保住元气、性命双修

道教理论认为天地生阴阳，阴阳交合，乃生万物。“启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人矣”。这就是说，人的情性形命皆禀自元气。

元气是人的生命之源、生命之基、生命之本。养生以炼养元气为根本,因此，道教养生，无论是导引行气、服食药饵、房中补导还是日常卫生，目的无不在于炼气养气，使人体元气充实，精神旺健，最终达到健康长寿，长生不死。《上清洞真品》指出：

人之生也，禀天地之元气，为神为形；受元一之气，为液为精。天气减耗，神将散也；地气减耗，形将病也；元气减耗，命将竭也。故帝一回风之道，沂流百脉，上补泥丸，下壮元气。脑实则神全，神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪消于外。元气实则髓凝为骨，肠化为筋，其由纯粹真精，元神元气不离身形，故能长生矣。

道家还有性命双修思想。性指心性、理性，又谓之“真意”、“真神”等；命指生命、形体，又谓之“元精”、“元气”等。炼心神为性，炼精气为命。对人的生存来说，两个方面都是不可缺少的，人是命与性的统一体,而且也只有命与性的统一体能构成真正现实的人。

道家的性命双修观点主张在养生实践中，将有形的物质性形体器官和精神意识合而为一，视为养生的具有同等重要意义的修炼对象。道教所独具的性命双修的养生学，和西方传统的养生学比较有一个完全不同之处，那就是道教养生学不是单纯讲寿命、讲延年益寿的问题，而是整个人生修养方法,借这个方法，去完成人生的最高修养境界，即到达“天人合一”的大同世界。

在西方养生家看来，健康长寿是养生学的唯一目的，故在他们的论著中仅仅局限于对体质与力量的论述，而不涉及心性与道德的修持。在道教养生家看来，健康长寿只是手段，是工具，而不是目的，同时，也只是养生学的一部分，叫做“命功”。此外，尚有一部分，即是心性修养、道德修养、人格修养，叫做“性功”。

命功就是延长寿命的方法，这就相当于西方的养生学。修命还需修性，道教养生家们拿性功贯串命功，所谓“修得一分性，保得一分命”。彻始彻终，不离心性修养与心性锻炼。故凡言修命，必曰修性,两者须臾不离。因此，与西方养生学相比较，道教养生学的内容更为丰富,其中有关心性、道德的修养，更为西方养生学所无。

编辑：冬霞

播音：静静