《佛陀医话》苦乐皆入药

【原文】

“复次，善男子，譬如女人生育一子，婴孩得病，是女愁恼，求觅良医。良医既至，合三种药，酥、乳、石蜜，与之令服。因告女人：‘儿服药已，且莫与乳，须药消已，尔乃与之。’是时，女人即以苦味用涂其乳，语其儿言：‘我乳毒涂，不可复触。’小儿渴乏，欲得母乳，闻乳毒气，便远舍去。至其药消，母乃洗乳唤子与之。是时，小儿虽复飢渴，先闻毒气，是故不来。母复语言：‘为汝服药，故以毒涂，汝药已消，我已洗竟，汝便可来，饮乳无苦。’其儿闻已，渐渐还饮。善男子，如来亦尔，为度一切，教诸众生修无我法；如是修已，永断我心，入于涅槃。为除世间诸妄见故，示现出过世间法故，复示世间计我虚妄非真实故，修无我法清净身故。譬如女人为其子故，以苦味涂乳；如来亦尔，为修空故，说言诸法悉无有我。如彼女人净洗乳已，而唤其子欲令还服，我今亦尔，说如来藏，是故比丘不应生怖。如彼小儿，闻母唤已，渐还饮乳；比丘亦尔，应自分别如来祕藏，不得不有。”

……

“复次，善男子，譬如雪山有一味药，名曰乐味，其味极甜，在深丛下，人无能见。有人闻香，即知其地当有是药。过去世中有转轮王，于彼雪山，为此药故，在在处处造作木筩以接是药，是药熟时，从地流出，集木筩中，其味真正。王既没已，其后是药，或醋、或咸、或甜、或苦、或辛、或淡，如是一味随其流处，有种种异。是药真味，停留在山犹如满月，凡人薄福，虽以掘凿加功苦至而不能得。复有圣王出现于世，以福因缘，即得是药真正之味。善男子，如来祕藏其味亦尔，为诸烦恼丛林所覆，无明众生不能得见。药一味者譬如佛性，以烦恼故出种种味，所谓地狱、畜生、饿鬼、天、人、男女、非男非女、剎利、婆罗门、毘舍、首陀。佛性雄猛，难可毁坏，是故无有能杀害者。若有杀者，则断佛性，如是佛性终不可断。性若可断，无有是处。如我性者，即是如来祕密之藏。如是祕藏，一切无能毁坏烧灭。虽不可坏，然不可见，若得成就阿耨多罗三藐三菩提，尔乃证知。以是因缘，无能杀者。”

【释要】

本则医话前一公案说：一婴儿患病，其母寻医求治。医处以酥、乳、石蜜三种药与服，但是服药期间戒食母乳。其母以苦药涂乳上，告其儿乳有毒药不能触。儿病愈停药后，其母唤儿哺乳，其儿不来。其母告诉其儿为忌口涂药事情后，才哺乳如故。“如来亦尔，为度一切，教诸众生修无我法；如是修已，永断我心，入于涅槃。” 如来教授佛法也是这样做的。后一个公案说的是：雪山之中有一味药叫“乐味”，味极甘甜，但无人能见。过去世中有个转轮王，为了得到是药，做了很多木桶接乐味这种药。原来这种药成熟时，从地中流出，流入木桶之中。他所采集的乐味药，气味香正。后来转轮王故去，乐味药因无人采集，随处流去。其味或酸、或咸、或甜、或苦、或辛、或淡，种种不一。凡人福薄，难得乐味药的真味；是要等到圣王再出现，才可以再获得乐味药的真味。“如来祕藏其味亦尔，为诸烦恼丛林所覆，无明众生不能得见。药一味者譬如佛性，以烦恼故出种种味。”如来教习的佛法也是这样，随着众生个体的不同，悟道的“味”也就有所不同。以上通过苦、乐两则公案，来昭示苦乐皆入药、皆是法。

所言“无我法”就是消除病痛、烦恼的无上法药。无我思想是佛法的根本要义之一。无我，就是说世间成物都是因缘和合，没有一个常住、独立、自在、主宰的实体或自性（我）。佛法中的无我思想，可从两个方面阐解，这就是“人无我”与“法无我”。人（梵音补特伽罗）无我，是从有情众性自体来说，“我”依五蕴而假立，因缘离散则五蕴灭，无实体可得；法无我是从世间万法来说的，一切法由因缘生、从因缘灭，亦无实体可得。人无我谓我空，法无我谓法空；解证人无我谓破我执，解证法无我谓破法执。解二空、破二执即可伏灭二障（烦恼障与所知障），证涅磐果。佛陀以药喻法，深入浅出，谆谆善诱，开悟众生，足见其用心之良苦。

编辑：圣智

播音：圆真

排版：李华