善待人生知遇之恩

知恩是生大悲根本，开善业初门，人所爱敬，名誉远闻。死得生天，终成佛道。反之，不知恩人，甚于畜生也。                    

 ——《大智度论》

在实践伦理方面，佛教主张知恩、报恩。佛教的教义精神和实践内容都非常强调这一思想。《父母恩重难报经》、《孝子经》、《大方便佛报恩经》等等都是专谈报恩的经典。
“恩”，从心、从因，因从口大，乃就其口而扩大之意，也含有相赖相亲之意——心之所赖所亲者，彼此必有厚德至谊，即他人给我或我给他人之情谊。
觉贤是历史上一个著名的僧人，他本名佛陀跋陀罗，北天竺迦毗罗卫国 (今尼泊尔境内）人，以精通禅律驰名，于义熙四年（408年）来到长安。觉贤三藏因被人指斥“显神通”而受到排挤，远公特遣弟子昙邕入关，替他们和解。由于觉贤不愿再回北方，便投奔远公，远公予以热烈欢迎，邀他加入莲社，请他翻译佛经。
后来，觉贤在建康道场寺，译出《华严经》、《僧祇》等佛典13种共125卷，为大乘瑜伽学说东流开了先河，华严宗风的传播，可以说造端于觉贤的南下。 但是，假如不是远公的宽弘大量，觉贤虽怀大法也无由表扬，亦是徒然。觉贤三藏终生不忘远公的知遇之恩，遗嘱圆寂后安葬东林寺。墓塔建在东林寺西侧山凹，呈圆形，历代都修葺过。觉贤是历史上第一位葬在庐山的外国僧人， 其墓塔已成为佛教界对外交往的纽带。
报答知遇之恩，是佛教所说的“因果善报”的必然。一个人能有机会报恩自然欣慰，而无法报恩，往往内心感到惭愧。其实在佛教传入中国之前，“报恩”的思想就存在了。知恩不报是小人，知恩必报是君子，恩将仇报不是人。
与人相知相遇为幸事，“士死知遇，恩令命轻”。早在春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。 二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。
伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音，留下千古佳话。

编辑：曾 艳

播音：冬霞