众生平等，无有差别

佛教里说的众生平等，是指地狱、鬼、畜牲、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、 菩萨、佛，这十个法界的灵体都是众生，都是平等的。这里的平等是指都有可以觉悟体察的真如本性，相处在同一个世界，没有髙贵与低贱之分。人与人之间以平等的目光看待，才能度人度己，否则都是空话、假话。

六祖惠能3岁丧父，自幼未曾读书识字，生活贫困，以卖柴为生。24岁那一年，他听人读诵《金刚经》，颇有领悟，便决定学佛。这个出身寒微的岭南打柴人第一次从广东新会千里迢迢去湖北投拜弘忍为师，见到弘忍，心情激动，以为找到了真佛。可弘忍劈头就问：“你是哪里人啊？你到这深山老林来礼拜我，是要求什么东西呢？”

惠能答道：“弟子我住在岭南，是新州的一个打柴人，今天我不远万里来礼拜您，不为别的事，只求作佛。”

弘忍听罢，责斥道：“你是岭南人，又是打柴的，怎么能够作佛啊？

惠能回答道：“人有南北之分，佛性没有南北之分，打柴人虽然与和尚不同，佛性有何差别呢？”

惠能自从在曹溪宝林寺开法后，声望渐高，各地信徒纷纷前来参谒他。 当时四川僧人方辩做了一个梦，梦见达摩祖师要他去曹溪参谒六祖惠能大师。

方辩于是来到宝林寺。方辩拜见惠能，行弟子礼之后，惠能问道：“方辩，前一段时间你在干什么？”

方辩回答道：“出家前我是个雕塑匠，出家后有时也为信徒雕塑佛像。”

惠能说：“你给我塑一尊泥像怎么样？”

方辩受宠若惊，说：“感谢六祖大师赏识。”

过了几天，方辩按照惠能的音容笑貌塑了一尊七尺高的泥像，十分逼真地再现了六祖大师的形象。惠能高兴地看着这尊塑像，欣赏了半天，然后笑着说：“方辩，你只了解塑性，却不了解佛性。凡有所相皆是虚妄。真正的佛身不在有形有像的木雕泥塑上，而是在我们本来具有的清净心中，在清净心中所流露的一切事物中。对一个明心见性的人来说，黄花翠竹皆具佛性，木雕泥塑都是佛身。但对于一个有着贪心的人来说，黄花翠竹、木雕泥塑却使他产生烦恼的对象，哪里看得出佛性、佛身呢？希望你勤修般若智慧，这样才能塑造出具有佛性的木雕泥塑来。要知道真正的佛像是无形无相、平等没有差别的佛性。”

佛不嫌贫爱富、厚此薄彼，无论你是什么出身、什么背景、什么身份、 什么阶层，都本着“平等一如、无有高下”的态度与之交往、施以甘露；也不管是什么时间、什么地点、什么情况，你提出需要帮助，都会随缘度化、及时施予。

一个刚刚皈依佛教的在家信徒，为了化解心中久存的人生困惑，在知情人的指点下找到一位禅师，正逢禅师消化道出血，当禅师身边的弟子刚处理完地上的血迹，禅师就开始为这位信徒释疑解惑，完全没有在意自己的身体究竟是处于何种状态。见此，弟子们劝导师父保重身体，可他们为此迎来的却是师父的一句当头棒喝：“作为一名佛子，我们的任务之一就是要让‘未信者令信、已信者深信’，既然信徒已经主动找到我，我还有什么理由不去‘随其所应、而为说法’呢？”

佛教反对用势利的眼光看人，因为那样不但违背大乘菩萨“普度一切、不弃不离”的崇高法理，也势必会让人对佛法产生“分别好坏、选择良莠” 的质疑，这样既无益于佛法的广泛传播，也会严重地伤害到佛教讲求平等的美好声誉，一切诸法在缘起和真如的层面上都是平等的、无差别的。

编辑：曾艳

播音：妙慧