何谓“无法可说”

《金刚经》中有一段经文是佛祖的对话：“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！法者，无法可说，是名说法。”“所谓佛法者，即非佛法。”

禅宗理解的《金刚经》的特点是边走边破，随说随除。《金刚经》中对不住非相、不住断灭相的般若智慧推崇备至，但听法者如果刻意追求这种法的形式，就会产生新的执著，认定它是真实的佛法，所以经文又指出这种看法的错误，因为名相概念并不是真实佛法，有法的概念都不是法，所以没有法可以说。

因此，佛法中说得出来、表达得出来的，已经不是佛法。所以佛祖说法皆不可取，不可说。“非法”，就是说没有一个固定的说法。“非非法”，是说修行也不是没有固定说法。

《金刚经》中说：“须菩提，于意云何，可以以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是、如是，以三十二相观如来。”佛言须菩提：“若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。” 须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时世尊，而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

这段话的意思是看人不同于看佛，人有各种样子和形态，而佛只有一佛就是永远在远方静静地望着你，望着每个人，望着这个世界的解脱方法。法身不是一个可以用词形容、可以观看的相，一般人学佛都以各种想象的形象见佛，就是“以色见我”。其实在禅宗中佛代表自己的我，也代表我们的我，是两重意义。有些学禅的人说想见到佛在前面，于是用观想的法门。拜佛的，有人抱怨没有见到佛。如果你可以看见佛，绝对不是真的佛，那是幻相，佛绝对是不可以以色相见，如果你强调真有色相出现，那就是魔，不是佛了，所以以色见佛是错的，也就是说法身非相。就是“非相而相，应身佛也。相而非相，报身佛也。非相非非相，法身佛也。”

编辑：冬冬

排版：李华