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《佛陀医话》良医妙法

【原文】

“善男子,佛及菩萨为大医故名善知识。何以故?知病知药,应病授药,故譬如良医,善八种术,先观病相。相有三种,何等为三?谓风、热、水。有风病者授之酥油,热病之人授之石蜜,水病之人授之姜汤。以知病根,授药得差,故名良医。佛及菩萨亦复如是,知诸凡夫病有三种:一者贪欲,二者瞋恚,三者愚痴。贪欲病者教观骨相,瞋恚病者观慈悲相,愚痴病者观十二缘相。以是义故,诸佛、菩萨名善知识。

“善男子,譬如船师善渡人故名大船师;诸佛菩萨亦复如是;度诸众生生死大海;以是义故名善知识。复次,善男子,因佛、菩萨令诸众生具足修得善法根故。善男子,譬如雪山乃是种种微妙上药根本之处;佛及菩萨亦复如是,悉是一切善根本处,以是义故名善知识。复次,善男子,譬如大地所有药木、一切丛林、百谷、甘蔗、花果之属,值天炎旱,将欲枯死。难陀龙王及婆难陀怜愍众生,从大海出降澍甘雨,一切丛林百谷草木滋润还生;一切众生亦复如是,所有善根将欲消灭,诸佛菩萨生大慈悲,从智慧海降甘露雨,令诸众生具足还得十善之法。以是义故,诸佛菩萨名善知识。

善男子,譬如良医善八种术,见诸病人,不观种姓、端正丑陋、钱财宝货,悉为治之,是故世称为大良医;诸佛菩萨亦复如是,见诸众生有烦恼病,不观种姓、端正丑陋、钱财宝货,生慈愍心,悉为说法,众生闻已,烦恼病除。以是义故,诸佛菩萨名善知识,以是亲近善友因缘,则得近于大般涅槃。


【释要】

佛和菩萨既是大医王,又可称为“善知识”。善知识,指正直而有德行,能教导正道之人。又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。反之,教导邪道之人,称为恶知识。佛和菩萨之所以是大医王,是因为能够知病识药,辨病处方用药,治愈病人的疾患。具体地说良医诊治疾病,先观风、热、水三种病相,实质上就是中医辨证施治的过程。如果是风病者,用酥油治疗;热病者,用石蜜治疗;水病者,就用姜汤治疗。治病求因,药到病除,所以称为良医。佛和菩萨之所以又称善知识,是缘于善于识别和救治世间众生的贪欲、嗔恚、愚痴三毒,是世间一般良医所不能企及的。

所以,本则医话又进一步说佛与菩萨之所以是善知识,其如善渡人的大船师,能度众生脱离苦海;譬如雪山里的微妙上药,能使众生修得善法根;犹如雪山中的上香药,看到的人能断除一切烦恼,接触到的人如同在佛的身边聆听妙法、长寿不夭,修念佛法的人能得阿耨多罗三藐三菩提,等等。


古代著名医家孙思邈在《大医精诚》中说:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。”这里对“大医”的要求,与佛医所要求的良医或大良医的标准一致的。

如佛医言:“譬如良医善八种术,见诸病人,不观种姓、端正丑陋、钱财宝货,悉为治之,是故世称为大良医。”良医都是怀着一颗治病救人之善心,不管病人穷富,不论病人丑俊,也不问病人是谁,均普同一等,悉心诊治。当然,诸佛菩萨也是这样, 诸佛菩萨为天下所有众生说法,帮助其广行十善业,解除一切痛苦,脱离无边苦海,最终能够驶向涅槃的彼岸。

编辑:圣智

播音:圆真


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