《佛陀医话》良医妙法

【原文】

“善男子，佛及菩萨为大医故名善知识。何以故？知病知药，应病授药，故譬如良医，善八种术，先观病相。相有三种，何等为三？谓风、热、水。有风病者授之酥油，热病之人授之石蜜，水病之人授之姜汤。以知病根，授药得差，故名良医。佛及菩萨亦复如是，知诸凡夫病有三种：一者贪欲，二者瞋恚，三者愚痴。贪欲病者教观骨相，瞋恚病者观慈悲相，愚痴病者观十二缘相。以是义故，诸佛、菩萨名善知识。

“善男子，譬如船师善渡人故名大船师；诸佛菩萨亦复如是；度诸众生生死大海；以是义故名善知识。复次，善男子，因佛、菩萨令诸众生具足修得善法根故。善男子，譬如雪山乃是种种微妙上药根本之处；佛及菩萨亦复如是，悉是一切善根本处，以是义故名善知识。复次，善男子，譬如大地所有药木、一切丛林、百谷、甘蔗、花果之属，值天炎旱，将欲枯死。难陀龙王及婆难陀怜愍众生，从大海出降澍甘雨，一切丛林百谷草木滋润还生；一切众生亦复如是，所有善根将欲消灭，诸佛菩萨生大慈悲，从智慧海降甘露雨，令诸众生具足还得十善之法。以是义故，诸佛菩萨名善知识。

善男子，譬如良医善八种术，见诸病人，不观种姓、端正丑陋、钱财宝货，悉为治之，是故世称为大良医；诸佛菩萨亦复如是，见诸众生有烦恼病，不观种姓、端正丑陋、钱财宝货，生慈愍心，悉为说法，众生闻已，烦恼病除。以是义故，诸佛菩萨名善知识，以是亲近善友因缘，则得近于大般涅槃。

【释要】

佛和菩萨既是大医王，又可称为“善知识”。善知识，指正直而有德行，能教导正道之人。又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。反之，教导邪道之人，称为恶知识。佛和菩萨之所以是大医王，是因为能够知病识药，辨病处方用药，治愈病人的疾患。具体地说良医诊治疾病，先观风、热、水三种病相，实质上就是中医辨证施治的过程。如果是风病者，用酥油治疗；热病者，用石蜜治疗；水病者，就用姜汤治疗。治病求因，药到病除，所以称为良医。佛和菩萨之所以又称善知识，是缘于善于识别和救治世间众生的贪欲、嗔恚、愚痴三毒，是世间一般良医所不能企及的。

所以，本则医话又进一步说佛与菩萨之所以是善知识，其如善渡人的大船师，能度众生脱离苦海；譬如雪山里的微妙上药，能使众生修得善法根；犹如雪山中的上香药，看到的人能断除一切烦恼，接触到的人如同在佛的身边聆听妙法、长寿不夭，修念佛法的人能得阿耨多罗三藐三菩提，等等。

古代著名医家孙思邈在《大医精诚》中说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”这里对“大医”的要求，与佛医所要求的良医或大良医的标准一致的。

如佛医言：“譬如良医善八种术，见诸病人，不观种姓、端正丑陋、钱财宝货，悉为治之，是故世称为大良医。”良医都是怀着一颗治病救人之善心，不管病人穷富，不论病人丑俊，也不问病人是谁，均普同一等，悉心诊治。当然，诸佛菩萨也是这样， 诸佛菩萨为天下所有众生说法，帮助其广行十善业，解除一切痛苦，脱离无边苦海，最终能够驶向涅槃的彼岸。

编辑：圣智

播音：圆真