什么是“五蕴皆空“

《心经》上说：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

这句话的意思是：当观自在菩萨进入般若深观状态时，照见五蕴诸法都是空的，因而度脱了一切痛苦与灾难。五蕴,是佛教对世间一切生灭现象所作的简单归纳和说明。为了说明“五蕴皆空”，《心经》上用“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是”来进行解说。

五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

蕴是蕴藏、枳聚的意思。色蕴属于物质现象范畴，受、想、行、识四蕴是属子精神现象范畴。这就要求修行者明白世间的一切生灭现象不是实有，而是空的。空不是什么都没有，而是说因为五蕴的“有”而有，并非有如我们所执的实在性，“有”是假有，因此，空是对 “有”的透视，就是说有是指名义上的有，空也是指名义上的有。空，是破除我们对“有” 的错误执著，如果可以照见五蕴皆空，修行者自然能够度脱一切烦恼痛苦。

《心经》上说：“色不异空，空不异色， 色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。”这段话的意思是：人感官所能感知到的有色相的三维物质世界其实是不真实的，只是一个假象，而人感官不能感知到的表面上看起来空无一物的地方却并非空无一物，而是有实质内容的。

《心经》在这里阐述了有与空的关系，说明“有空不二”的道理。“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，人间的物质、身体本来就是空无实体，而是由地、水、火、风四大和合而成，所以说空即是色；这些因素如果离散，则复归空无，故称色即是空。空 即是色，并不是分析色见空，而由体达色的当体即空，空者也不是意味断灭，即有即空才是真空。这个真空既为有，所以就是不异于有，以空就是有，而来说明空即是色。也就是说以物质为表象的世界其实质是空无所的，世人可以感知的所谓“空无所有”是依心起解的。正如《传灯录》记载高僧所言：“四大原无我，五蕴本来空，将头临白刃， 犹似斩春风。”如果可以做到五蕴皆空，修行者自然能够度脱一切烦恼痛苦，因佛法在手而无所畏惧。

编辑：冬霞

播音：妙慧