“渐修”与“顿悟”

对于“渐”、“顿”，《楞伽经》中大慧问佛祖：“要净除众生自心分别妄想的流注应该怎么做呢？这其中究竟是顿时停住的顿法好呢？还是惭修而成的渐法好呢？”佛回答说：“如果要净除这些自心分别妄想的流注，应该使用的是渐修而净的方法，这种驱除不能是顿然而住的；就像果木，是逐渐成熟的，不是顿然而成的。

佛祖又说：“这里面也不尽如此；就比如明镜，“顿”时就可以显现一切有无的色像；这就是如来净除一切众生自心分別妄想流注的方式，能够顿时显示最高的无相清净境界。

如来为众生净除自心流注的习气过患就像日月一样，“顿”时可以照见。渐修与顿悟是禅宗的两个不同的修行方法，由于南宗崇尚顿悟，北宗强调渐修，使得这两种修行法门常被人看做是对立的。而实际上，两者不是舟、筏，要渡彼岸不是非此即彼的，《愣伽经》中佛祖所言对于渐修和顿悟都是赞成的，两者是相辅相成的关系。

对于中国禅宗来说，比较重视顿悟。《楞伽经》中曾经说：“外道的学者们，建立了九种转变的理论，他们作为生命转变的空见就是根据这九种转变的道理。这九种转变就是形处转变、相转变、因转变、 成转变、见转变、性转变、缘分明转变、所作分明转变、事转变。可以说一切外道们，都由于这九种见解，或者说有，或者说无，用它来说明生命转变的理论。对于缘起，外道他们说有说无，都是向自心现量境外求法，他们理解的一切性都非实性。其实对于缘起，一切万法，从本以来，自性就并无生灭，正像是人们在梦幻之中，感觉到色相形状等不同的境界，醒了以后，却是了无一物可得。”

其实世间一切万有的形状，是与空间、时间而和合转变的，一般人境界的形相、时空、因果都是识，是自身习染等作用，随时随地都在转变，但心意识本身并未转变。因为人们不知这个道理，而作种种说法，是不明白而产生的妄想。

佛说世间一切都是因缘而生的，而不是如一般人执著的妄想，自己误以为真，那是因为因缘互起的作用，就如海市蜃楼，只是自己感觉到的梦幻。

编辑：冬霞

排版：李华