《佛陀医话》所欲有所患

【原文】

佛告诸比丘：“何等为痛痒所更乐乎？舍诸习耶？于是比丘寂于诸欲，离于诸恶不善之法。有念有想，独处晏然，行第一禅。设使比丘，获此第一禅者，则不贪己。不着于彼，则无有争心，不怀恚。是为比丘痛痒，乐无瞋怒。吾无所恨，为乐痛痒。是为乐习所观，乐彼灭诸想，乐内念寂然，其心为一，无念无行，志寂逮安。是为第二禅。假使比丘，行第二禅，不贪己，不着彼心增减，彼欲欢喜观无欲行，常以寂定，业身则安。如圣所演，常观意定，行第三禅。假使比丘，行第三禅，是痛痒所乐，彼则除苦蠲除所安。前所更历，可不可意，无苦无乐。观其志定，具足清净。假使比丘，行第四禅，是为痛痒所乐。”

“复次，比丘，缘痛生乐可意之欲，是为痒所乐。何等为痛之忧患？因痛生患，忧恼之愦，是痛忧患。又痛痒，无常之苦，别离之法。其法都痛痒，起无常苦，致别离法。是为痛痒之患，何等为离痛？其于痛痒，断诸贪欲，是为离欲。其有沙门梵志，晓了痛痒，诸所更乐，都致忧患。不舍诸爱欲，审知如有，而猗痛痒，劝化众人，度于彼岸，自得成就，济诸猗着，未之有也。其有沙门梵志，睹痛痒所乐，从乐致患，离于爱欲，谛知如有。等观痛痒，而无所猗，劝化余人，令度彼岸，自得成就，并化余人。此事可致，是为舍欢悦。”

如是，诸比丘，闻经欢喜《所欲致患经》。

【释要】

《所欲致患经》叙述五所欲造成之忧患痛苦。内容叙述诸比丘入舍卫城乞食时，逢诸外道异学等问彼五阴六色、痛痒、思想、生死、识等苦患之因；诸比丘遂诣佛所请示，佛告以五所欲产生之因缘，并举事例示其忧患，特以“不净观”观女色之例，劝彼等断爱欲、入四禅。

欲乃情欲、欲望，属于中医“七情”的范畴。“七情”是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，也是人们对客观事物的不同反映，在正常的情况下，一般不会使人致病；只有突然、强烈或长期持久的情志刺激，超过了人体本身的正常生理活动范围，使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，才会导致疾病的发生。佛医把贪、瞋、痴成称为“三毒”，与中医的七情类似。本则医话中的“欲”当属于“三毒”或“七情”的范畴，欲望不灭，甚或过度，当然会引发病变。因此，医话中提出了四种禅的不同境界。

编辑：圣智

播音：圆真

排版：冬霞