日常生活中如何禅修？

首先要身心合一

身体在那里，心就在那里；身体在做什么，心就在做什么。例如：在厨房中烧水、拣菜、切菜等，心就放在动作上，心中不起其它念头。

一些惯性动作就不必用脑思考，譬如，漱口、刷牙、刮胡子、穿衣服等。但有些事就必须思考，譬如第一次做的动作或处理事情，首先必须思考怎么做，然后就一心一意去做。

例如，一位母亲剪了一株花拿在手上，思考着将花插在什么位置较适宜，然后再小心翼翼地插好，在此过程中就是心无二念，不是在打妄念。反之，如果对插花的动作太习惯，结果手上拿了花，心里却在想着：“小孩在那边做什么？为什么他那么安静？”这就是是妄念。所以做任何一件事，均应将心放在那件事情上，心为那件事在做，就是正念而非妄念。因此，要经常保持身体的动作和心的念头合一的状态。

其次要心口一致

譬如，我正在说话，一句接一句地讲给你们听，如果我脑中却又在想另外一件事，请问我是不是会语无伦次？当然会，因为口说心想，根本是两回事。如果正在讲这一句话，结果心里在想刚才讲的某一句，这也是在胡思乱想。

因此，说一句话就是这一句话，说什么事，就是什么事，很清楚地知道自己在说什么；不过在讲话以前，先考虑要说些什么，不是想讲什么就随便脱口而出，那是胡说八道，根本不知道自己在讲什么；或许也没什么话可讲，就是想用嘴巴不停地讲，这就是妄想，不是心口一致。

心口一致必然知道自己要讲什么，表达出来以后也是清清楚楚的，这是修行人对自己身体的动作、语言的行为，都了解得清清楚楚，如此就不会做错事、说错话了。

再者要心眼一如

胡思乱想的人可从其眼神窥见，因为眼神飘忽不定，心中无主。不知看什么，表面上好像什么都看，事实上没有集中焦点的对象，更不明白自己的眼睛为什么要看，就不知道将眼睛定在何处，只是脑中的思想不断地动，所以眼神也似幽浮般地飘动。

比如，对方打来一拳，如果注意对方打出来的动作以及自己被打的感觉，那么心里就不会起烦恼。如果听到别人骂你，也知道自己是被骂的人，这时心中没有烦恼。但是如果你心中起了波浪——我为什么被骂？他为什么打我？如此想的话，烦恼一定会展现出来，这是因为注意对方的缘故。反之，清清楚楚的注意自己的心念，则烦恼必定不存在。

唯有心得稳定，少一些妄想，多些正念，则智慧日增，烦恼和困扰的就会日渐消除。

编辑：照霖

播音：婧婧

排版：冬霞