《佛陀医话》思念求道之法

【原文】

佛言：“人坐起常當思念四事。何等四？一者自觀身，觀他人身；二者自觀痛痒，觀他人痛痒；三者自觀意，觀他人意；四者自觀法，觀他人法。內復欲亂者，心當自端視身體，飢亦極，飽亦極，行亦極，住亦極，坐亦極，寒亦極，熱亦極。臥欲來時，當自驚起坐、端心坐。心不端者，當起立；立不端者，當經行；心儻不端者，當自正。譬如國王將兵出鬥，健者在前，既在前鄙復卻適欲卻著羞後人。諸比丘！既棄家捨妻子，剃鬚髮為沙門。雖一世勤苦，後長解脫。已得道者，內獨歡喜。視妻如姊弟，視子如知識，無貪愛之心。常當慈哀十方諸天、人民，地獄、餓鬼、畜生、蜎飛蠕動之類，皆使富貴，安隱度脫，得無為之道。

見蟲獸，當以慈哀愍傷之，知生不復癡。能有是意者，常念師恩，事佛如人念父母，如獄中死罪囚，有賢者往請囚出囚。黠慧者，常念賢者恩。比丘已得道者，當念佛，如是念經，當如人念飲食。諸比丘！當轉相承事，如弟事兄。中有癡者，當問黠者，展轉相教。問黠者，如瞑中有燈火。無得陰謀；作惡無得諍訟；見金銀當如見土；無得妄證人入罪法；語言無得妄中傷人意；不聞莫言聞；不見莫言見；行道當低頭視地蟲，無得蹈殺；無得目貪人婦女；無得形相人婦女。坐自思惟，去貪愛之心，乃得為道耳。”

佛告諸比丘：“欲求道者，當端汝心，於閑處坐。自呼吸其氣息，知息短長。長息不報，形體亦極。閉氣不息，形體亦極。分別思惟，形體誰作者。心當視內，亦當觀外。自思惟歡然與人有異心。當是時，不用天下珍寶，心稍欲隨正道。意復小動者，即還自守其意，意即為還。譬如人有鏡，鏡不明則不見其形。磨去其垢，乃自見形。人以去貪婬、瞋恚、愚癡，譬如磨鏡。端自思惟，天下無堅固，皆無有常。”

（节选自《佛說忠心经》，東晋天竺三藏竺昙无兰译，标题为笔者所加）

【释要】

求道者，求佛之道也。那么如何去寻求这个“道”呢？文中告诉我们：“欲求道者，当端汝心，于闲处坐。”又该如何做呢？“自呼吸其气息，知息短长。长息不报，形体亦极。闭气不息，形体亦极。分别思惟，形体谁作者。

心当视内，亦当观外。”这里强调心的“视内”和“观外”，就是去除贪淫、嗔恚、愚痴等欲念，消灭贪念之心，保持一颗平静慈爱之心。并且，随处随地，时时刻刻不断地通过“视内”和“观外”来修正自己出现偏颇的心，即“不用天下珍宝，心稍欲随正道。意复小动者，即还自守其意，意即为还。”使自己的“心”始终行走在“道”的范畴之内，就可修的正果而得道了。“无得阴谋；作恶无得诤讼；见金银当如见土；无得妄证人入罪法；语言无得妄中伤人意；不闻莫言闻；不见莫言见；行道当低头视地虫，无得蹈杀；无得目贪人妇女；无得形相人妇女。坐自思惟，去贪爱之心，乃得为道耳。”说的就是这个意思。

播音：圆真

排版：冬霞