世间万物和合共生

地球不只是人类的家园，而是所有动植物共同的家园。对这一点，佛教的认识最为深刻。佛教认为世间万物的存在，都建立于缘起相互依存的关系中。龙树菩萨在《中论》中说：“未曾有一法，不从因缘生。”意思就是指宇宙万物没有任何一个事物，能够独立存在，包括现象界的有情与无情，都是众缘和合所生，彼此相互依存的。一切皆是缘，惜缘就是惜福。

佛经里记载，有一位菩萨，他每丢一张纸，深怕污染了大地；每讲一句话，怕惊醒了大地；每走一步路，怕踩痛了大地。所以，从某种意义上说，佛教是一个具有环保意识的宗教，主张不仅对人要有爱心，对山河大地也要爱护，“大地众生，皆有佛性”，“情与无情，同圆种智”。这就是所谓“同体与共生”的理念。

因为万物有灵，佛教主张“戒杀护生”。在《梵网经菩萨戒》中，第一条，便是不杀生戒。珍惜生命，爱护生命，就是珍惜世界，爱护自然，保护人类。当我们小心地呵护每一个生命的时候，才会时时处处感受到生命的美丽和髙贵，世界才会充满“鸢飞鱼跃”、江山多娇的勃勃生机。佛陀在过去世为鹿王时，曾为一鹿母舍身就义，感动得国王划定动物保护区，禁止猎杀，这都是佛陀躬身实践环境保护的写照。

西方极乐世界是佛生活的理想之地，把理想中的乐土变为现实，是佛努力的目标。在《增一阿含经》中，佛陀开示世人，种植华果树木，得以使人清凉，功德也能日夜增长。《毘尼母经》 说：“若比丘为三宝种三种树：一者果树，二者花树，三者叶树，此但有福无过。

《摩诃僧祇律》里，佛陀除了肯定种植花草树木的功德，也提到修剪时须配合植物的成长情形，新长出来的嫩叶不宜动它，应在茂盛繁华时才作适当的修剪，不应作出伤害山林的行为。对于蔬果青菜，也不应在未成熟之际，就抢取摘落，破坏它成长的生机，应等待时机，到瓜熟蒂落才摘取食用。

编辑：曾艳

播音：婧婧

排版：李华