《维摩经》叙述的维摩诘十分富有，且深通大乘佛法。文中记述了他与文殊师利等人共论佛法，阐扬大乘般若性空的思想。经文的主旨是“弹偏斥小”、“叹大褒圆”，批判了一些佛学弟子所行和悟境的片面性，批评了一些歪曲佛道的绝对境界。在佛教的八万四千法门中，《维摩经》的不二法门为无数禅者所景仰，它超越偏正，意趣无穷。
《维摩经》说“无言无说无有文字语言”，把排除一切是非善恶等差別境界，作为不二法门的极致。所以禅宗学者认为“此经是直接表示真如佛性，故与禅宗祖师所发挥者最为吻合。六祖《坛经》所示道理，与此经共通之处甚多，历代祖师亦多引此经言句群以接后学。”
《不二法门品》中，文殊说：“于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”接着他又问维摩诘什么是入不二法门，“时维摩诘默然无言。”维摩诘的沉默就是最好的回答，这种禅理在中国禅宗史上形成了巨大的震撼。慧能明确指出，“佛法是不二之法”、“无二之性，即是佛性。”
《维摩经》不二法门，说明除了斩断葛藤的开悟论，便是存在而超越的境界论，这对禅宗影响最大，主要表现在心净佛土净、在欲而行禅、处染而不染、无住而生心等方面。
《维摩经》“在欲而行禅”、“处染而不染” 等思想，深刻地影响了禅宗，禅宗由此发展出了 “烦恼即是菩提”、“出世即是入世”以及“运水担柴，无非妙道；扬眉瞬目，皆是修行”的思想。
《维摩经》运用不可思议的不二法门，消解一切矛盾，影响了禅宗思想、禅悟思维、公案机锋。禅宗由《维摩经》领悟到“见性成佛”，这是禅宗共同的宗旨，禅宗后来分宗立派都修持顿悟成佛、明心见性的法门。《维摩经》中的“于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门”，被禅宗强调为 “不立文字”和“教外别传”。禅宗不提倡读经和著书立说，这样便与诸宗划清界限。《维摩经》的理论还由禅宗发展出了“无念为宗”，“于念而不念”，要人取消对任何事物的好恶、取舍等观念，做到自然无为，将修行置于日常生活之中。《维摩经》中教化学人的方式被禅宗发展为重视因材施教，除正面传法外，借助手势、动作，乃至棒打、吆喝等做法提示弟子。
选自《禅宗图文百科》
编辑：冬霞
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