禅的知与行

佛教是自印度传入中国，禅宗则是在中国产生的一个宗派，在印度许多宗教、许多哲学，都不能离开禅定修行，许多宗教师也都有禅定的修行与体验。禅定在印度，它的目的是通过打坐的方法达到身心统一，然后达到环境和自己内在身心的统一，再与宇宙统一，也就是个人与全体统一。

禅首先是肯定自我，然后再超越自我。肯定自我就是要尽自己的责任，超越自我则不只是当尽自己的责任和义务，还要不要求回报。

印度禅定首先要有打坐的姿势，然后把自己的意念集中到方法上，有的持咒，有的观想，使自己的意念集中不散乱，和宇宙统一，如能达到自己和宇宙合而为一，是一种极大的享受。可是，正在用这种方法修行体验进入禅定时，固然是极大的享受，但是出了三摩地时，“我”的累赘还是存在。

中国的禅宗，则主张平常的生活就是修行，不一定要打坐才是修行，而是做什么事都是禅修的过程，所以在日常生活中，行、住、坐、卧四大威仪，就是修行。

曾有一位禅宗祖师的弟子问道：“什么是第一代祖师从印度传过来的禅法?”祖师说：“吃、喝、拉、撒、睡就是。”弟子说：“所有的人都会吃、喝、拉、撒、睡，那所有的人都会禅法?”祖师说：“不是，因为那些人吃饭时不是吃饭，睡觉时不是睡觉。”圣严法师解释道：吃饭时头脑在做什么？有些人吃饭时打妄想，睡觉时在做梦。

中国的禅修者，都希望有很深的智慧，有智慧，便能得自在，有智慧就能真快乐。

禅门是智慧之门。中国的禅宗，不一定要人入定，但是要人得智慧，有的人慢慢地得到智慧，有的人很快得到智慧，故禅宗分“渐悟”和“顿悟”，有些人可用“顿”，有些人用“渐”，就像有人生下来就在有钱人家，可是有人生下来就是乞丐，因此有些人只要给他一点暗示即能得到智慧，有些人则不然。我们的心要随时把自我看淡一点，看轻一点，这样烦恼就较少，烦恼少的人较能开悟。

把我们的环境和我们自己当作同一件事，我们的身体是一个小的自我，我们生活的环境是一个大的自我，如果有人对你批评、打击、侮辱，你把它当作是在山谷中，是自己讲话的一种回音，或想这只是声音而已，并没有意义。如果很在意被批评、被打击、被侮辱，就会生烦恼，有了烦恼就失了智慧。

禅的目的就是增加智慧，有智慧就少烦恼，少烦恼就快乐，所以禅法让我们生活得更愉快。

编辑： 照霖

播音：婧婧