六祖慧能与《金刚经》

传说六祖慧能本来是岭南一个樵夫，因为卖柴，在大街上听到念《金刚经》，在心灵上产生了领悟，于是开始进入佛门修行佛法。

慧能修行过程中得到那个诵经人的资助，于是到黄梅县东禅寺参见五祖。他见五祖时，两人的对话使五祖认为慧能此时已开了智慧，只是没有大彻大悟而已，由此可见他的宿慧深厚，来历不凡。五祖考核过他后就安排他到槽厂劈柴、踏碓。后来五祖要传法退居，就让门人各做一偈，证明自己在修证上的见地。慧能的偈子获得五祖的印可，并传其衣钵。在传法时，五祖又为慧能说《金刚经》，至“应无所住，而生其心”大彻大悟。所以说慧能发心求法到得法，都没有离开过《金刚经》。慧能的悟道偈，也充分体现般若性空的思想，与《金刚经》说：“阿耨多罗三藐三菩提实无所得。”阐明的都是同一实质。

六祖的《坛经》中说：“善知识，若欲入甚深法界，得般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚经》，即得见性，当知此经功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说，此法门是最上乘，为大智人说。”这就是说持诵《金刚经》功德无量，持诵《金刚经》能明白心性，见性成佛。

首先，六祖慧能是因为《金刚经》入佛门，又因为经中“应无所住，而生其心”一句而大彻大悟，成为禅宗的六祖。

其次，六祖慧能的禅法依据的就是般若法门，提出禅门修行的三大纲领。“善知识，我此法门，从上以来先立无念为宗，无相为体，无住为本。”六袓慧能强调心住于境，则是心为境所缚，如果不住于境，就可以解脱。所以六祖慧能接受了般若思想以无住生心为修行的要领。

对于坐禅，六祖的《坛经》中呵斥以往过于执着坐相，“有神秀弟子参访六袓，祖问：汝师何为开示？对曰：常教诲大众住心观静，长坐不卧。祖曰：住心观静，是病非禅，常坐拘身，于理何益。听吾偈曰：生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功过。”所以禅者不应拘泥于坐相上的修行，应该从行住坐卧一切举动中去体悟。

慧能从开始求法到最终悟道的过程中，始终没有离开过《金刚经》的影响，其悟道偈也充分体现出《金刚经》中“般若性空”的思想。

然而大师是“信解”《金刚经》，而不执著于《金刚经》的，因而有学者说是“慧能转金刚，而不是金刚转慧能”。

编辑：冬霞

播音：慧敏