巫与医的渊源

《周礼•春官宗伯第三》云：“男巫，主管望祀——遥望而祝，望衍——遥望而延请神灵来用言语责求，授号——诅祝授以神号，并用茅草从四方招来望祭的神。冬天驱逐瘟疫恶疾，不论方向，不论远近。春天招福除灾，消除疾病。君主吊丧时，就和巫祝走在前面。女巫，主管每年按时用香草水沐浴来消灾除病。久旱不雨的时候就跳雩舞来求雨。如王后去吊丧，女巫就和女祝坐在前面，凡是国内有大的灾变，就哭喊唱歌请求消灾灭祸。”这也证明，“巫”既是宗教神职人员，又是为人消灾除病之人。

《人类的宗教》亦指出：“从巫术——宗教的观点来看，群体中的杰出人物是巫医。他被赋予很高的权力，能直接同超自然存在库奇进行交流，也能同传说英雄（超人人种）中的最高神灵穆拉•穆拉交通。他们相信,后者作为澳大利亚人的原型先于他们并教授给他们各种仪式。巫医则被认为从那些超自然存在那里获得了权力。借助超自然存在，巫医解释梦幻、消除恶咒、驱逐恶魔。”同时,作者在论述到巴文达人的宗教观念时还说：“巫医有治疗疾病的能力。技艺上的严格训练使他们成为合格的医生，或者专门医治某类疾病,或者会对付一般病症。通过使用植物中发现的某些药物、催吐剂和毒剂，他能成功医治各种各样的常见病，如疟疾、风湿病、肺炎、精神错乱以及牙痛等……巫医就能够把它们的能量引人他所期望的渠道从而产生疗效。因而巫医就成为巴文达人社区中最重要的人物。”

《道教之源》指出：“远古的巫师们，既是常登高山以沟通天人的神学家，同时也是经常上山采药的医学家……由此可见巫师们正是研究长生术的最早专家。”“《海内西经》中的西王母，除了戴胜、凭几、执杖外，还有三头青鸟专门供应她的饮食。《大荒西经》记载的西王母，则居住在昆仑丘附近的洞穴中。由此可见，西王母人间的身份，是昆仑地区女性部族首领；神仙职务是上帝派驻西部的使者。”

江幼李先生还指出：“不仅阴阳可以连体，人神也可以不分，所以伏羲、女娲、神农、黄帝都是神，又都是人，都是原始部落的部落长，又都是中华民族的始祖神。”

综上所述，说明中华民族的人文始祖黄帝，其实就是半人半神的杰出而伟大的宗教领袖。正因为宗教领袖的职责，使他努力沟通人神与天地两界，不断探索天地运行法则，处处致力于人文关怀，协调其他宗教首脑与部落的关系。正因为这种心愿与实践，中华医学也因此依附于黄帝特别是他所代表的宗教团队与终极关怀，悄然产生。这与西方医学仍源于宗教的道理是一样的。

编辑：静心

播音：静静