《佛医心质学》——四谛说之集灭二谛

四谛说中的集谛是说明诸苦和人生原因的。人生的种种苦，根本原因在于人的主观上的“业”和“惑”。“业”是指身、口、意等各种善恶之造作，“惑”是疑惑、思惑。集谛的内容相当丰富，大体可以佛教的“五阴聚合”说、“十二因缘”说、“业报轮回”说等理论加以概括。我们将在后面对其详加介绍。

“四谛”中的“灭谛”提出了佛教出世间的最高理想---“涅槃”。“涅槃”是梵文的音译，意译作“灭度”、“圆寂”等。它的原意是指火灭或风散。印度的其他一些宗教也采用这个术语，作为人生的理想目标。

在佛教的理论中，涅槃是熄灭了一切“烦恼”,从而超越时空、超越生死，与现实世界对立的一种境界。《杂阿含经》(卷一八)说:“贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名涅槃。”“涅槃”的另一个含义是“不受后有”，即死后不会再生，意味着超越了“轮回”。把这种说法推向极端就是“灰身灭智”，身不再生，智识全无。所以本质上，涅槃就是一种彻底的死亡状态。但佛教坚决反对把涅槃理解为死亡。因为按佛教教义，死是可以与再生联系起来的，死亡不过是有情从一个轮回阶位到另一个轮回阶位的转变，而涅槃的根本特点，就是不会再经生死苦难。

“涅槃寂静”包含了佛教的“至善”，带有一定的宗教神秘性。尽管如此，佛教依然强调达到涅槃的必要性和可能性，需要经历一个漫长的、多方面修习的艰苦过程。通向涅槃的全部修习方法和途径，就叫作“道谛”。

编辑: 冬霞

播音：一心