《佛医心质学》——佛医心质学概要

佛教医学，简称佛医，是以古印度“医方明”为基础，佛学理论为指导，运用四大、三学等佛学体系，融入中国传统医药学的精粹；以悟证论治、调理心神、注重饮食为特征，身心灵调理与诊治并重为特色，启迪无上智慧、改善思想境界、开示药师法门、追求永恒真理为目标，最终使人们达到身心灵的内外全面协调。

佛教医学认为人的健康不仅是躯体的健康，而且是身心灵的整体健康，要无病、无痛、无苦、无恼、无束缚、无染污、无迷失、无与别人相处的困难，亦无彼此的冲突与伤害，最终都能达到一个圆满的境界。佛教医学对身心灵整体健康的追求体现了佛教对精神世界的重视。佛教是心教，佛法即心法，其精神贯穿于整个佛学，佛学思想中也蕴含着丰富的心理学内容。从浩瀚的佛学理论中，我们可以看出它对人类意识形态的分析和论证是极细致的，对精神、心理现象的体验是深刻的，范围是广阔的，思辨是细微的。佛教的“五蕴皆空”，寂灭烦恼，五情之欲，唯识八识，心之百法，心真如论，《心经》智慧，禅定观照，六根清净，十二因缘，六度彼岸，六道轮回，菩提开悟，五戒十戒，惟传一心，明心见性等，其中都存在着广泛的心质学思想。

身心灵的定义，佛教称身就是人的肉身，也称色身，即有形质之身，它可以代指生命的存在。心的含义非常广泛，根据佛教的理念，心的含义作心法、心事。指远离对象仍具有思考（缘虑）之作用者。具体有三层含义：

(1）、指心王及心所法之总称。相当于五蕴中之受、想、行、识等四蕴。

(2）、指心王，属五位之一，相当于五蕴中之识蕴，指统一心之主体一一六识或八识而言。

(3）、对心、意、识三者，小乘有部等主张三者为同物之异名，然在大乘唯识宗，“心”则指第八阿赖耶识，含有积集之义，乃诸法产生之根本体，故亦称集起心，即阿赖耶识蓄积种子而能生起现行之意。

因此，心是身心灵整体健康的中轴。举《大方广佛华严经》七字释之，心观即心体、心相、心用、心果、心因、心功、心教七义。“灵”倾向于指精神、意识、灵魂和灵性状态，它是一种微妙的不可言说的状态，比如人的禀赋、悟性、灵感等。灵性，并非指鬼神，但是它包括前世因缘，以前的业障，冲突的冤家等，是跨越时间、空间的因果关系。

编辑：冬霞

播音：圆真