《佛医心质学》——心病的由来

佛家讲心病的由来：横执我见，任性纵欲而己。人的心灵、精神由于烦恼的杂染是患病的根本，身体各脏腑组织等是患病的枝叶，因此诊治疾病应当辨病论治、辨证论治相结合，从根本入手。佛教经典重视对心病的讲述，这也是佛教医学关注和诊治的重点。如《四谛论》曰：“心病者因邪妄起，谓忧烦等。此病亦有二种：一缘内境，名内门惑；二缘外为境，名外门惑。由名、因、处有差别故，品类多种。名差别者，谓贪、瞋、慢、痴、见、疑、谄曲、欺诳等。因差别者，谓净相失相有无等相为心病因。处差别者，谓色等六尘，如经说，色爱乃至法爱。”又如《大智度论》对心病的种类作了简要说明，“种种内、外诸病，名为身病；淫欲、瞋恚、嫉妒、悭贪、忧愁、怖畏等种种烦恼、九十八结、五百缠、种种欲愿等，名为心病。”

灵性疾病是指由于患者的灵性受损、受干扰而表现出的一系列神志异常或失常，言语行为不自知、不自主或不自控，性格情绪异常的状态。灵性疾病的症状不一定出现在被确诊为精神或心理疾病的患者身上，纵使其他疾病或者正常人也有出现灵性异常的状态。

佛医学认为的灵性疾病主要有因果方面的疾病、心理方面的疾病、精神方面的疾病、道德沦丧的疾病、修行方面的疾病、邪魔所致的疾病、恶业所致的疾病、智慧缺陷的疾病、信仰方面的疾病等。灵性病的外在表现，通常可以通过患者的外在行为，如语言、眼神、动作等的异常表现加以识别和判断。通常灵性受扰之人，会出现以下现象：如认为自己很伟大，常自以为是，自以为超于任何人，讲话常闭眼；眼珠转轮、眼神怪异；有时自认为受佛、菩萨特别指示；思想无法集中、思绪混乱、心静不下来；情绪困扰严重，无法摆脱忿怒、怨恨等负面情绪， 易怒、固持己见，乐观突然变悲观、节俭变挥霍；晚上睡不着，白天睡大觉，阴阳颠倒；无法安睡；没有胃口；经常梦见神佛指导；四肢会不自主抖动；易幻觉、幻听；常喃喃自语，言语无法控制，随意冲口而出；觉得身旁有无形的干扰；常忘记自己说过的话；气道阻塞严重；模仿心目中偶像的行为举止；喜欢批评别人修持；腹胀严重，无法排气；身体卒痛，百节酸痛等等。通过这些表现和现象，可以作为判断灵性受扰受侵害、被外灵干扰的依据。

灵性病的发病多因正气不足、心念不正、负面的心理、违背道德原则的行为，无敬畏之心、乱自修行、伤害众生等使自己灵性受损、受干扰所引起，与患者不良的起心动念有关。因此如果我们能持戒护心，善护我们的心念，使心常安住在正知正念中，就可以保护自己的灵性和身体，而不至感召此类疾病和受到伤害。

编辑：冬霞

播音：圆真