《佛医心质学》——佛教病因说

佛教医学的发病观，依据《摩诃止观》对病因的论述，认为疾病的发生可有以下几种因素：一、四大不调引起的疾病；二、饮食不节引起的疾病；三、坐禅不节制引起的疾病；四、鬼病；五、魔病；六、业病。《佛医经》认为人罹患疾病主要有久坐不饭、食无贷、忧愁、疲极、瞋恚、淫美、忍大便、忍小便、制上风、制下风十个原因。在《大智度论》和《摩诃僧祗律》等佛教经典中还记载了外在因缘引发疾病的病因观。外在的因缘，简单地说就是外伤造成的，例如兵刃、刀器、杖棍、坠落等原因，或因寒热引发的疾病。

佛教医学的病因观叙述了前世恶业报应的因果论和鬼魔发病的疾病观，这是它的奇特之处，不仅将对疾病的认识局限为此生此世，而且推及到前世和其他空间众生的关系，这种异度的时空观与现代中西医唯物主义的病理观有所差异。在佛教论述的疾病诸因中，又十分强调心因性、精神性因素在发病中的主导作用。佛医学认为，疾病的原因与人身体的四大不调和人心的贪嗔痴毒密切相关，而贪、嗔、痴三毒则是能引发各种疾病的本质因素。

《维摩诘经》曰：“今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生……何谓病本？谓有攀缘，从有攀缘，则为病本。何所攀缘？谓之三界。云何断攀缘？以无所得，若无所得，则无攀缘。何谓无所得？谓离二见。何谓二见？谓内见外见，是无所得。”大概的理解是，我们现在的种种疾病，都是由于过去诸颠倒妄想和邪知邪见所造成的。众生执着我相，因此产生烦恼和疾病。一切疾病的根本原因，来自于我们内心攀缘外境所产生的妄念，一切疾病都是由于我们过去的妄念所造成的。因此，对疾病总因的概括，就是无明。无明是一切生死烦恼的根本，《菩萨璎珞本业经》曰：“无明者，名不了一切法，迷法界而起三界业果。”业病、烦恼病都是由此而起。《摩诃止观》曰：“无明心与法性合则有一切病相。”

编辑：冬霞

播音：圆真