性命双修的生理基础

宗教修证必须要性命双修。所谓“性命”，是指心性与生命，简称性功与命功，为修证功夫的两个具体方面，二者既不可分割，亦不能须臾相离，犹如阴阳环抱的太极图。所以，我国历代祖师，千经万典，都教人性命双修。

如《道教之源》指出：“北宋出现了一位提倡三教合流的高道，他就是撰《悟真篇》的张伯端（名用成，号紫阳）。  张伯端主张道佛双融，性命双修；因此，在《悟真篇》末，又附了32首诗，专讲他研究佛学的体会。他把前面那些讲述内丹的诗词，称为命功;所附的那一部分，则称性功；并说这是师承钟、吕二祖的思想……吕洞宾是著名诗人，传世的诗词不少。有一首解说丹功的《敲爻歌》，首先提出性命双修：‘只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣！’”再说远一点，张道陵《老子想尔注》，即提出了修气养精，抑制情绪，遵守戒律为主的修行方式。所谓“欲求仙寿、天福，要在信道。守戒守信，不为二过”。至于斋醮活动，则放在次要地位。“天之正法，不在祭傲祷词也”。到南北朝时，道士斋醮仪式，渐渐发生了变化。《洞玄灵宝太上六十斋十直纪经》更讲到三种斋法：下士所行是“供斋”，可以“积德解愆”；中士所行的是“节食斋（祭祀斋）”，可以“和神保寿”；上士所行的是“心斋”，那才是最高的层次。更是教人性命双修的。

简单地说，性是心性，命指生命。宗教修证是引导人们在戒律的规范下过一种具有灵性的生活，其各教的戒律，都是心性功夫的具体要求;其他诸如静坐、礼拜、修气脉明点等，则更偏重于个体生命的功夫。孔子教人“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，老子教人：“塞其兑，闭其门，终生不勤；开其兑，济其事，终生不救。”  释迦牟尼佛教人：“不入色、声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”都是教人性功的修炼。

以佛教戒律而言，最基本的居士五戒，亦可以说是佛教的根本戒，是不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不饮酒五戒。

以道教戒律而言，其最基本的五戒仍是不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不饮酒。

佛教道教的基本戒条，看似不同，其实都可以在中国儒家修身纲要的“仁、义、礼、智、信”五德中得到融会贯通，并在传统中医学中，找到他们共通的生理基础。

编辑：静心

播音：一心