《佛医心质学》——佛医学的养生思想

佛医学的养生思想包含了佛医学的生命观、伦理观、自然观等层面的内容。佛医学的生命观是从生命本源来论述人的精神状态和身体状态与整个宇宙及自然界之间的整体关系。佛医学对生命的认识主要依据佛教的“三世因果”、“缘起性空”、“四大五蕴”等学说。佛教所谈之生命，不只是指有形肉体的出生与死亡，还包含无形识神的存在。佛教将人的生命分成四个阶段：生有、本有、死有和中有，“有”是指生命存有形式，所谓“生有”，是指受胎投生的最初一刹那的身心状态。所谓“本有”，是指从出生到濒死的全部过程。所谓“死有”，是指命终时刹那间的身心状态。所谓“中有”或称“中阴”，是指从死后到再生之间的过渡识神。佛教认为生是值得喜悦的，但它也象征着痛苦的源头，因为在四大与五蕴和成肉体后，就要不断的受到三毒的缠缚与八苦的煎熬，处在剎那不断变化的迁流中，开启了起伏不断的人生历程。因此想要脱离生、老、病、死等等种种人生的烦恼，就要了解这些烦恼的根源及其发展与变化，才能进一步去学习解决这些烦恼的正确方法。因而佛教强调生命到人间来，并非为了贪乐享受，而是要经由累世的修行，来灭除生死之因，得闻佛法，进而证得诸行无常与诸法无我的生命境界。

佛医学养生的伦理，首先提出了“以病为师”的思想，佛医学认为生病是最好的学习机会，生病的过程中能够让人知因识果，学习到正确的养生防病的知识及观念，不仅可使身心康复，更能在将来也能远离疾病的纠缠与苦恼。所以佛医讲“以病苦为师”，就能大彻大悟，彻悟到宇宙人生的真理。中国有句古话“人常想病，则尘心便减；人常想死，则道念自生”，讲的就是将疾病转为道用，也是这个道理。佛医学养生伦理的另一层含义，就是要修学自利利他、广度有情的慈悲圆满的菩萨行。在养生和疗病等医事活动中，用慈悲的心去观照、爱护生病的众生，不仅以药物医治众生的身病，更加强调以佛法医治众生心理上的疾病，使得众生的身心都能得到真正的解脱，自己也同时成就了最高的圆满佛果。

佛医学养生的自然观，主要体现为心净即佛土净的思想。佛医学把心净视为佛土净的根本，《观无量寿经义疏卷》言：“即佛土净，佛土者只由心，心垢故佛土垢，心净佛土净，百万品心故有百万品净土，佛心第一净故佛土第一净。”推而言之，就是说心净则身安，一切疾病之起皆因迷失本心。心是身主，但能一心修持三昧则众病自消，故道心坚固则身得强健。

编辑：冬霞

播音：一心