《佛医心质学》——禅定

禅定的含义是指在内心静虑状态下产生的思维和智慧，又称作止观。止就是定，定就是人的念头专注于一物而不散乱；“观”即观达，观察妄惑，达到觉悟。六祖慧能释“禅定”为：“外离相为禅，内不乱为定。外若著相内心即乱。外若离相心即不乱，本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。”于相而离相，于自境上不生心，无缚于善恶美丑乃至冤亲，此时心空寂一片，自然从虚妄中挣脱，见到清净之性。所以要达到禅定的境界，最根本的就是要内心不为外物所惑，从而达到精神世界的无所拘束。

修习禅定有许多具体的方法，总结起来主要有以下五个技术要点：

（1）调息观：即禅宗早期的“安般守意”法。指在静坐的过程中调和呼吸，忘却烦恼，安静平息。如果坐禅时候的呼吸不调整，心就不能镇静下来，心不能安然意悦，当然也不能入定。为了达到这个目的，调息时要默数呼吸，一呼一吸为一次，这样从一到十，再从头数起，这样不停地重复，渐渐地就能止息乱想，达到呼吸自然，绵绵若存，缓和的进入静虑冥思的境界。

（2）不净观：佛教认为，我们的身体是个臭皮囊，是一个不清净的躯体，它是由父母的精血结合而成的，天生的种子就是不干净。我们现在所拥有的身体七窍九孔流的都是不净的东西，体内也是各个污秽不净的内脏器官。比较贪心的人适合修不净观，想着人体的不净，眼观着不净之物，可以排除贪心欲望，起到清净心理贪欲，舒缓激动紧张的情绪，进入意念功法。

（3）慈悲观：在禅坐状态当中，观想着众生皆有苦难、痛苦，要有怜悯同情之心，祈祷一切众生远离灾难，永远安乐祥和，内心充满着无差别的慈爱感情，内心平静更能入定。

（4）因缘观：佛教指出人生有十二因缘，世界上的万事万物是因缘而起，因缘而灭。人类是万物之一，也是因缘和合生成。整个人生由十二个因缘相互连接，流转不息。十二因缘分别是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，也就是三世二重因果组成。这也说明个人的生命不仅受内部环境影响，也受外界环境的影响，要把人的健康放在社会大环境中考虑，只有了解外界环境，适应社会才能获得健康。

（5）念佛观：在禅定中，心中默念佛的名号，想象佛的功德与智慧，可以摆脱恐惧，消灭欲望，达到清净安静的心境。

禅宗在治疗心质疾病时强调对“心”的修炼，在禅定中所获得的喜乐感能提供滋养人的食粮，使人身心健康。禅定可以调控身心，磨炼人的意志和人格，开发潜能智慧，从根本上完全断灭烦恼，将不清净的、受污染的内心转化为自在无妄的本心。故禅宗的修禅方法是疗治身心疾病的一味无形的良药。现代科学研究发现：僧禅们的脑电波与常人不同，坐禅中的人的脑电波速度缓慢、呼吸频率减少，状态如同睡眠，但是大脑处于机动性，随时可以醒来。现代生理学研究也表明：禅定可使修炼者的心脏、呼吸、循环、内分泌及神经系统发生显著变化，从而增强免疫能力，使身体发挥自愈功能。禅宗以禅定来证悟心性，根除人的心病和妄念，为人们在当今浮躁的社会生活中寻找心灵的安居提供了方便之门。

编辑：冬霞

波音：圆真

排版：李华