道的名相与规律

道是绝对的，不可分割，不可言说，不可臆测，故有“道隐无名”之说。那么，我们应当如何理解“道”的名相呢？

凡是名相，都是相对的，即名非本然，人为假定，，依物假名。所谓“常名”无变化，“常道”无生灭。无变化、无生灭，但又随缘显现，随机应化。如《老子》所谓：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”说明因果不爽，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。名物滋起，依名托事，是非从环境认识生，美恶从观点利害起。众生心识中所各具的六尘境界，在不同时空，即表现出不同的是非观念，衍生出繁多的名相。麟凤喜静，蚊绳喜秽；牛羊食草，虎狼食肉；人爱兰香，狗贪粪臭。所谓毛嫱丽姬人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决。均天之乐，人闻之喜，兽闻之奔，鸟闻之飞，花木闻之而蕃秀。是非好恶，心境异也。

故喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，皆是由境生心，所谓心如工画师，能造诸形相。不入色、声、香、味、触、法、生心，因生无所住心，则一切慈悲喜舍，能当下转为道心。这是对道的名相应有的认识。

道体虽然无形无质，恍惚抽象，但又都存在于天地人事之间，存在于寒暑交替、昼夜运行的一切时空中，并在千差万别的众多事相中，根据客观现实，表现出客观的规律性。

相反相成，“反者道之动”。动极必反，穷则变，变则通，通则久。天地间万千事物，一旦发展到最高阶段，即会向相反的方向运动发展，甚至返回原态。相反即是对立，对立亦称对待，而阴阳对立为其总纲，昼夜更替是其表相，反回则成流行，四象八卦为其总纲，天地之四时八节二十四气七十二候是其显现。广而言之，人生之贫、富、贵、贱、穷、通、毁、誉，事物之兴盛与没落，何尝不是道的相反相成规律在自然社会的表现呢？

有无相生，“长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏”。说明任何事物，无不有其对立的一面，一切事物，不仅相反相成，而且互相转化。故《老子》云：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之;将欲取之，必固与之;将欲废之，必故兴之。”由此说明，人们应对事物从正面看到反面，从反面想到正面，尊重自然规律，把握机遇，争取主动。这是“道”的有无相生规律的要求。

编辑：静心

播音：冬霞