达摩祖师4

     不管你听，你在这儿还是你的真如本性在听，佛在哪里？还是你的真如本性，你的见闻觉知都是你的真如本性，你去外面找是找不到的。啊，我去哪儿学佛了，我去哪儿拜佛了，那是你去旅游的，你去逛逛，休闲休闲，开开心，你别说你去哪儿求佛的，佛在哪里？在我们心里，没有分别，你去外面找佛，永远不得。

     真快！耽误大家休息了啊。咱们把这一点，我想……下午不知道能完不能完，我得快一点。

     若智慧明了，此心方名法性，亦名解脱。生死不拘，一切法拘他不得，是名“大自在王如来”，亦名不思议，亦名圣体，亦名长生不死，亦名大仙。名虽不同，体即是一。圣人种种分别，皆不离自心。

　　心量广大，应用无穷——应眼见色，应耳闻声，应鼻嗅香，应舌知味，乃至施为运动，皆是自心。一切时中，但有语言道断，即是自心，你说话、吃饭干啥都是你的自心。故云：“如来色无尽，智慧亦复然。”色无尽是自心，心识善能分别一切，乃至施为运用，皆是智慧。心无形相，智慧亦无尽，听见了没有？心是没有形象的，多大多远多长多小，像二祖，神光，叫祖师你给我安心，我心不得啊，找师父：师父啊，给弟子安心。好，心拿来。师父让他把心拿来，他断了臂求法呀，拿来，上下左右不可得，找不到，好，把心给你了，给你安心了。他一下开悟了，成了二祖啊。这就是二祖断臂的地方，现在少林寺的二祖庵，每一片石头都是红色的，断臂，这一千多年，寸草不生，那感动上帝，二祖庵的前面。你们要去了，到那儿看看。前面的红石寸草不生，他在那儿断臂求法，跪了三天，天下暴雪，跪那儿求师来安心。师父看他真心，你来求师父安心，一讲法天花乱坠口吐紫金莲讲法那么好，求什么佛呀，我心不安，就是这样。好，给你安心，祖师就说了：历代圣人祖师大德，难行能行，难忍能忍，难受能受，历代祖师就是这样的。修行，你就讲点法，你就觉得狂躁？师父三句话都没问完，你都暴躁如雷，都把祖师的门牙打掉，但是祖师没说后面的话，这是我说的哈……因为啥，历代祖师都是难行能行，难忍能忍啊，问你三句话你都狂躁了，你都发脾气了，回去好好修，安心去修吧，难行能行你才能到，才安心。所以说修行明理了得真干，得会降伏自己那才行，不能一句话都暴躁如雷，那成不了道啊。

     所以说咱们的心是无形相的，智慧也无尽的，本来我们做人就是具足圆满的大智慧的，鸡鸭狗猫它会有吗？它不会的，它没有分辨的能力的。

故云：“如来色无尽，智慧亦复然。”四大色身即是烦恼，色身即有生灭。法身常住无所住，

     细听，要用心，这一点，咱们的法身常住而无所住，如来法身常不变异故。经云：“众生应知，佛性本自有之。”迦叶只是悟得本性。本性即是心，心即是性，即此同诸佛心。前佛后佛只传此心，除此心外，无佛可得。颠倒众生不知自心是佛，向外驰求，终日忙忙——念佛礼佛，佛在何处？不应作如是等见，但知自心，心外更无别佛。

     菩萨们。好好找心，守住心，知道吗？“凡所有相，皆是虚妄。”又云：“所在之处，即为有佛。”自心是佛，不应将佛礼佛。但是有佛及菩萨相貌忽尔现前，切不用礼敬干啥呀？不叫你礼敬，就是叫你不着相，我心空寂，本无如是相貌，若取相即是魔，尽落邪道。若是幻从心起，即不用礼。礼者不知，知者不礼，礼被魔摄。恐学人不知，故作是辨。才来给大家讲。诸佛如来本性体上，都无如是相貌，切须在意。但有异境界，切不用采括，亦莫生怕怖，不要疑惑——我心本来清净，何处有如许相貌？乃至天龙、夜叉、鬼神、帝释、梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕惧——我心本来空寂，一切相貌皆是妄见，但莫取相。若起佛见、法见及佛菩萨等相貌，而生敬重，自堕众生位中。若欲直会，但莫取一切相即得，更无别语。故经云“凡所有相，皆是虚妄”，都无定实。幻无定相，是无常法，但不取相，合他圣意，故经云：“离一切相，即名诸佛。”

摘录：圣觉

排版：冬霞