《佛陀医话》—大医之王

【原文】

       如是我闻。

       一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。

       尔时，世尊告诸比丘：“有四法成就，名曰大医王者，所应王之具、王之分。何等为四？一者善知病，二者善知病源，三者善知病对治，四者善知治病已，当来更不动发。云何名良医善知病？谓良医善知如是如是种种病，是名良医善知病。云何良医善知病源？谓良医善知此病因风起、癖阴起、涎唾起、众冷起、因现事起、时节起，是名良医善知病源。云何良医善知病对治？谓良医善知种种病，应涂药、应吐、应下、应灌鼻、应熏、应取汗，如是比种种对治，是名良医善知对治。云何良医善知治病已，于未来世永不动发？谓良医善治种种病，令究竟除，于未来世永不复起，是名良医善知治病，更不动发。

       如来、应、等正觉为大医王，成就四德，疗众生病，亦复如是。云何为四？谓如来知此是苦圣谛如实知、此是苦集圣谛如实知、此是苦灭圣谛如实知、此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘，彼世间良医于生根本对治不如实知，老、病、死、忧、悲、恼、苦根本对治不如实知；如来、应、等正觉为大医王，于生根本知对治如实知，于老、病、死、忧、悲、恼、苦根本对治如实知，是故如来、应、等正觉名大医王。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

选自《杂阿含经》

【白话】

      阿难侍佛如实听闻， 一时，佛在波罗奈国修道仙人们的住处鹿野苑。当时，世尊告诸比丘们说：“具备四种成就的人被称为大医王，大医王具备的素质及医王的本分。有哪四种呢？一善能了知病症，二善能了知病的起源，三善能了知病的治疗，四善能了知病人治愈后，未来会不会复发。什么是良医善能了知病症？所谓良医善能了知种种病的症状，称作良医善知病。什么是良医善能了知病的根源？所谓良医善能了知这些病的起因：由风邪引起、或由不良癖好，生活不规律引起、或由内分泌涎、唾等紊乱引起、或由众多制冷因素如冷饮，吹风等引起、或因现前突发事件引致情绪失控引起、或由春秋时节更替引起，称作良医善能了知病的起源。什么是良医善能了知病的治疗？所谓良医善知种种病的对治：应当涂药、应当吐泻、应当排泄、应当灌鼻、应当熏香、应当发汗等，有以上种种对治的方法，称作良医善能了知病的种种对治。什么是良医善能了知治病之后，病人是否能将来永远不复发？所谓良医善能医治种种病，令病根究竟拔除，在未来永远不再复发，称作良医善能了知病治愈后，今后不再复发。

       如来、应供、等正觉的佛陀也是大医王，成就四种功德，治疗众生的烦恼病，象世间良医一样。是哪四种功德呢？所谓如来如实地了知什么是世间苦的圣谛、如实了知形成苦聚集的圣谛、如实了知苦灭除的圣谛、如实了知灭除苦的修道圣谛。诸位比丘们，世间的良医无法如实了知生的根本及对治方法，无法如实了知老、病、死、忧、悲、恼、苦根本及对治方法；如来、应供、等正觉的佛作为大医王，对于生的根本及对治如实了知，对于老、病、死、忧、悲、恼、苦的根本及对治也如实了知，所以如来、应供、等正觉的佛陀被称作大医王。”

佛说了以上经文后，诸位比丘们听闻佛所说言教，欢喜奉行。

【释要】

       本则医话讨论了成为大医之王的条件：晓知“四法”者应为良医，而晓知“四法”和“四谛（本文称“四德”）”才可称为大医王。我们通过医话的全文来解读，就会看得非常明白。

       那时，世尊告诉诸比丘们说：“有四法之成就，就名大医王的话，第一就是善知病，第二为善知病之源，第三为善知病而对治之，第四为善知病而治病后，将来更不会再发生其病。而如来、应、等正觉，乃为大医王，已成就四德，以疗治众生的疾病，其情形也像如是。那四德呢？所谓如来乃知此是苦圣谛。对于苦圣谛能如实而知。此是苦集圣谛，能如实而知。此是苦灭圣谛，能如实而知。此是苦灭道迹圣谛，能如实而知。比丘们，那些良医，虽然为世间的良医，但是对于生命的根本原因，不能如实而知；对于老、病、死、忧、悲、恼、苦等的根本原因，不能如实而知。如来、应、等正觉，为大医王，对于生的根本原因，能如实而知；对于老、病、死、忧、悲、恼、苦的根本原因，能如实而知。因此之故，如来、应、等正觉，乃名叫大医王。”

       释迦牟尼佛法力无边，能治众生一切疾苦，故有大医王的美称。后来泛指诸佛和十方菩萨。佛、菩萨善能分别、晓了药性、治疗众病，故以大药王喻称之。又为药师如来之特称。《大乘本生心地观经》云：“大医王应病与药，菩萨随宜演化。”《维摩经》、《大智度论》等经典均有论及大医王之事迹。

编辑：圣智

译文：圣缘

播音：圆真