止观与治病

智者大师认为，止观有两种修习方法：“一者于坐中修,二者历缘对境修”。在修行之前，人的心思是粗乱的，要通过坐中修止观来破除这种粗乱的心境。

首先是修止。修止有三种。一是系缘守境止，就是将心念集中在鼻尖或肚脐等处，通过守一来令心不散。二是制心止，就是将心中所起不良的念头即刻制止，不让它驰散。也就是说，修行者要运用自己的意志力，有意识地控制内心生起的欲念。三是体真止，就是体悟了一切诸法悉从因缘而生的道理。因为它们从缘而生，从缘而灭，因此诸法没有自性，我们的心中就不该产生索取之念。若心中不存索取的念头，那么妄念自然就止息了。

其次是修观。修观有二种：一是对治观。就是根据自己内心所起的欲念，有针对性地采取不同的观法来驱除这些欲念。二是正观。正观就是观想诸法没有形相，都是因缘而生。就是从正面去领悟一切皆空的道理。

修习止观可以用来治病，佛教认为构成世界的四种基本元素是地、水、火、风。假如地大增，则肿结沉重、身体枯瘠。假如水大增，则痰阴胀满、食饮不消、腹痛下痢。假如火大增，就会煎寒壮热、关节皆痛，大小便不通。假如风大增，则身体虚悬，导致痛肺闷胀急、呕逆气急等。

心脏不好，导致身体寒热、头痛口燥等，因为心主口。肺不好,导致身体胀满、四肢疼痛、心闷鼻塞等，因为肺主鼻。肝脏不好,就会情绪忧郁，悲思嗔恚，头痛眼暗等，因为肝主眼。脾脏不好，就会脸上游风全身痒疼，饮食无味等，因为脾主舌。肾脏不好，会导致咽喉嘻塞、腹胀耳聋等，因为肾主耳。

智者大师认为，要治疗四大不调，或者五脏的疾病，根本的办法就是修习止观。在肚脐下一寸处名叫忧陀那，就是我们所说的丹田。若能止心守此处，不使分散,时间一久，疾病不难治愈。这也就是气功中讲的“意守丹田”。智者大师指出，坐中治病，须兼用“十法”，一信，二用，三勤，四常住缘中，五别病因法,六方便，七久行，八知取舍,九持护，十识遮障。也就是说，首先要相信止观必能治病，其次要随时常用这些治病方法，第三应该专精地使用，坚持不懈。第四是要常在因缘中使用。第五是要辨别疾病的起因。第六是要根据适合自己身体情况的使用，不失其宜。第七是要常年不断地使用。第八需要知道取舍，对自己身体有益就用，不利就舍弃。第九是要知道禁忌，善于调护。但是智者大师并不排斥医药的作用。天台宗在修习止观的过程中，从准备阶段到正式阶段，对于修行者所提出的种种要求,不少都包含了养生的理念。

编辑：照霖

播音：智海

排版：李华