四祖道信之般若与愣伽会通

禅宗达摩一系的禅法传至四祖道信，禅法的思想也有相当的发展，道信的禅学思想广泛引用了包括《金刚经》在内的大量佛教经论，提倡各种因人而宜的禅法，适应了众多修禅者的实际需要。另一方面，达摩《楞伽》的心性说，同时融入了《般若》的离言扫相，但达摩祖师没有进行理论上的论证，道信则进一步从理论上对般若与楞伽的结合做了论述和发挥，他提出的随心自在、无碍纵横，成为中国禅宗修行生活的基本态度。

四祖道信以般若实相与楞伽心性的结合为基础，提出知心体、知心用和守一不移等五种方便法门，容纳了传统禅法的修心内容，以般若空观发挥了慧可、僧燦禅法中即心即佛、万法一如的思想，对后来禅宗的发展产生了深刻影响。另外，道信把达摩禅法的随缘逍遥的修行观，置于当下即是的自然之心的基础上，从而提倡“身心方寸，举足下足，常在道场，施为举动，皆是菩提”的思维，成为中国禅宗修行的一种方式。

传说四祖道信得法后，专心修持，六十年胁不着席。在唐朝武德年间，他在蕲州黄梅的破头山说法示众时，有一个种树的老人非常想跟他出家修法、传法。道信说他太老不能学道了，这位老人听后，独自来到河边，向一位在河边洗衣服的姑娘问能不能“借宿”。姑娘说她要征询家人父母的意见。老人便说只要她随口答应声就好了，姑娘便随口答应了一声，于是老人不见了。原来他投胎到这姑娘腹中。姑娘怀孕后被家人赶出家门，她四处乞讨为生，后来生下一男孩，扔在脏水沟里面。第二天，这个孩子没有死，反而健康地逆流而上回到姑娘身边。姑娘知道这孩子不是凡人，于是重新抱回讨饭抚养，人们叫他“无姓儿”。

多年后，道信又到黄梅县，遇到这个孩子，见他相貌奇秀不同寻常，便问这孩子叫什么名字。小孩说道：“即使有姓名，也不是常姓名。”道信再问姓氏，孩子又答：“佛姓。” 道信说：“无姓？”孩子说：“性空，无姓。”于是这孩子开始跟随四祖。后来道信在圆寂前，念偈语“花种有生性，因地花生生，大缘与性合，当生生不生”，并传法衣给他，这孩子便是中原禅宗五祖弘忍。

编辑：冬冬

播音：圆真

排版：李华