平常心是道

禅宗的四祖道信、五祖弘忍时代，禅僧的生活曾经有一次大的变动，已由散居独处，而变成群聚在大师们座下的徒众，因此经常跟随着他们两位共住的大约有五百余人到千余人左右，甚至在同一道场修行的有长达六十余年之久。而且我们从文献中加以研判得知，当时他们的生活来源，已经能够过着自给自足的生活方式。踏碓舂米，田园种植，农地耕耘，以及采薪破柴等工作，均由寺庙大众共同执役，同时也订立一套僧众共同生活的规约。由此类推，便可得知，由百丈所订立的丛林清规，其实早在禅宗四祖及五祖时代，已经具有了一个雏形。

对于丛林寺院中习禅者的生活，也一扫虚浮繁华的形态，更革除了咬文嚼字的经教研究，不拘印度传来的风俗仪节。他们不设佛殿，不供佛像，唯构法堂，四众弟子并没有私人的寝室，大家同住于禅堂，而卧身之处，即是坐禅之所，职事们的察房，乃至住持大和尚的方丈室，是办公及个别施教的说法场所。丛林中也准在家人共住，只要是有心参禅并准备出家向道者均可。四众的衣、食、住、行四威仪无别，只有僧俗的形相有别而已，根本没有优者厚劣者薄的上下阶级之分。他们唯在上殿说法时，披起象征僧侣身份的袈裟，执劳工作时，禅堂修行时，一律都穿随俗的唐服。除了剃光头，便与俗人一样。从这里看，禅宗的修行方式相比而言较为自由和宽松，在日常生活中就可以进行。

禅宗的大师门，否定一切形式上、教条上及思想上的偶像观念，强调以保持“平常心”为修道者的原则，并以恒常的平实心，去过平常人的正常生活。所以，禅宗的修行非常世俗，在日常的饮食起居中，皆能参禅悟道，只要有精神上的顿悟，自己就能变成如来。他不过苦行僧的日子，他不折磨自己的肉体，只强调灵魂上的净化和澄清，在最普通、最市井、最凡俗的生活中发现心的菩提。

像这样的禅者生活，既能适应中国人的社会环境，又能不违背释迦牟尼佛所传的佛教精神。事实上，这反而更能有效地把佛陀教化世人的根本精神，从现实的生活之中表现出来。也就是说：让修禅者都能过着清净、和乐、任运、自在、精进、平等、慈悲、少欲、知足的生活，不重形式，不走极端，随方随时，随缘施教。这种修行方式自由、随性，是一种真正以心为本体的修行，它让严肃正统的宗教修行走进了更多普通大众，并被人们广泛接受和认可，中国的文人雅士们也常常以禅修为时尚潮流竞相追逐。

编辑：婧婧

播音：照非

排版：李华