南北二宗的演变

唐代佛教禅宗的两大禅师南宗慧能、北宗神秀，合称为“南能北秀”。慧能与神秀同事东山寺僧弘忍(禅宗五祖)。慧能接受弘忍衣钵，传教于岭南，故称南能。弘忍死后，武则天征神秀入京，传教于北方，故称北秀。

弘忍圆寂后，神秀到江陵当阳山（湖北当阳县东南）大弘禅宗佛教。神秀的禅法，秉承东山法门，注重坐禅修心，“一切佛法，自心本有；将心外求，舍父逃走”，这是他禅学的根本思想。神秀虽说也有“顿超佛地”之论，但在方法上主要还是取“时时勤拂拭”的渐修禅方式，更多地继承了“东山法门”的禅法。但是四方行者，跟随学神秀的非常多，影响日益增大，渐渐形成了尊神秀为北宗的一派。而慧能接受弘忍衣钵不久就到曹溪宝林寺（韶关南华寺），广收门徒，大弘禅教。慧能广宣觉性本有，烦恼本无，不攀缘善恶，也不沉空守寂的法义，慧能把这悟修合一的顿悟称为定慧等学。定与慧是一体无二的，没有先后之分，“即定是慧体，即慧是定用< 即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”定慧相互含容，慧能的定慧等学否定了北宗所推崇的坐禅，形成了自己的理论。他的弟子跟随者沿袭这个理论，慧能于是被他的弟子尊为南宗。这样也就形成了南北二宗。

在慧能的弟子神会时期，南北二宗在谁为禅宗正脉的问题上展开了激烈的争论。当时神秀的弟子普寂称自己为禅宗东土七祖， 而尊神秀为六祖，与慧能的地位相抗衡。这是慧能的弟子不能认可的，当时慧能的弟子神会于开元十二年在滑台大云寺设无遮大会，与当时著名大师崇远辩论，提出“师承是傍，法门是渐”，建立南宗宗旨；同时批评了当时最有声望的神秀门下普寂。普寂曾在荆州玉泉寺师事神秀六年，神秀把佛法传授给了他，而且普寂以神秀为达摩的正统，他自己则继承神秀，所以自认七祖。当时神秀门下的声势很大，他们所立的法统无人敢加以怀疑。但神会却认为这个法统是伪造的，说弘忍不曾传法给神秀。于是普寂就在滑台大会上指示僧人给他拆台。

另外神会去洛阳之前，因“侠客沙滩五台之事” 遭拘禁，又因“卫南庐郑二令文事”三度几死，种种艰难，不一而足。但神会毫不退屈， 继续北上洛阳，北诘普寂，当面对辩。

编辑：冬霞

播音：照非

排版：李华