何为禅门机锋？

禅学问答使用的是一种特殊的语言，或者是用推、打、踏、喝等方式表示的参禅方式和手段，统称为“机锋棒喝”。使用机锋和棒喝，是要表达 质上无法表达的东西，主要为了启发禅者去自证自悟。

禅宗发展到了唐末五代，禅林中非常重视使用机锋棒喝，这种为修行悟道、解脱成佛而推出的方便施设或权宜手段经过发展，逐渐成为通往明心见性的重要途径。其中发展出的“公案”就是作为禅师判定是非、衡量迷悟的准则。

到了北宋初年，机锋作为教禅习禅的重要手段，不仅是禅僧的专利，士大夫也格外予以重视。所以当时的《灯录》经过大量的修改，删去了禅僧史传的大部，保留的神异，偏重在机锋禅理上，缩减了禅宗的宗教性；在文字上对禅语加强文采飞扬的特色，改变下层流传中的淳朴作风。这样产生的禅宗新典籍在利用教习上更加易于接受，在成为禅僧教禅和学禅的手段之外，又最大限度地适应文人阶层的口味，开始有逐渐取代传统佛教经典的趋势。

禅宗的机锋，迅疾如石火电光，峻哨似银山铁壁，锐利犹箭锋相拄。机锋，本来是由六祖开始启发端倪的方法之一。据说，五祖弘忍曾经对慧能说：“汝是岭南人，又是葛獠身， ”慧能答曰：“人即有南北，佛性即无南北，葛獠身与和尚不同，佛性有何差別？”此语一出，使弘忍大为震惊，这就是机锋言语。

禅宗的机锋到了马祖道一与百丈、黄檗、临济禅师们的手里，可以说变本加厉，机锋言语上可骂佛，下可贬人。马祖道一在机 锋上运用的具体方法很多：一是语言（反问、 比喻、暗示），这是最常用的；二是打和喝；

三是身体动作；四是符号。马祖道一的弟子更是喝骂一体，形成了唐、宋时代禅宗最新颖的教授法。宋朝时期慧南禅法鼎盛，是黄龙一派发展壮大的关键时期，由于黄龙僧人对儒、道思想的融会，所以他们发明了简便的禅法和富有神秘色彩的机锋，给文人士大夫以强烈的吸引。

这之后的机锋发展以结合前人自由运用为主，其中云门一派比较有特点，为截断葛藤、破除执著，接引学人，云门派常用一字来说破禅之要旨，简洁明快，快刀斩麻，如电光石火，而每有千钩之重，即所谓一字禅， 禅林称之为“云门一字关”。

编辑：冬霞

播音：妙慧

排版：李华