《佛陀医话》庸医与乳药

【原文】

佛告诸比丘：“善哉！善哉！汝今善能谘问是义，为自断疑。譬如国王闇钝少智，有一医师性复顽嚚，而王不别，厚赐俸禄。疗治众病纯以乳药，亦复不知病起根原。虽知乳药，复不善解风、冷、热病，一切诸病悉教服乳。是王不别是医知乳好丑、善恶。

复有明医晓八种术，善疗众病，知诸方药，从远方来。是时旧医不知谘受，反生贡高轻慢之心。彼时明医即便依附，请以为师，谘受医方祕奥之法，语旧医言：‘我今请仁以为师范，唯愿为我宣畅解说。’旧医答言：‘卿今若能为我给使四十八年，然后乃当教汝医法。’时，彼明医即受其教：‘我当如是，我当如是，随我所能，当给走使。’是时，旧医即将客医共入见王。是时，客医即为王说种种医方及余伎艺：‘大王当知，应善分别，此法如是可以治国，此法如是可以疗病。’尔时，国王闻是语已，方知旧医痴闇无智，即便驱逐令出国界，然后倍复恭敬客医。是时，客医作是念言：‘欲教王者，今正是时。

’即语王言：‘大王，于我实爱念者，当求一愿。’王即答言：‘从此右臂及余身分，随意所求，一切相与。’彼客医言：‘王虽许我一切身分，然我不敢多有所求。今所求者，愿王宣令一切国内，从今已往，不得复服旧医乳药。所以者何？是药毒害多伤损故。若故服者，当斩其首。断乳药已，终无复有横死之人，常处安乐，故求是愿。’时，王答言：‘汝之所求，盖不足言。’寻为宣令：‘一切国内凡诸病人，皆悉不听以乳为药。若为药者，当斩其首。’

“尔时，客医和合众药，谓辛、苦、咸、甜、醋等味。以疗众病，无不得差。其后不久，王复得病，即命是医：‘我今病困，当云何治？’医占王病，应用乳药。寻白王言：‘如王所患，应当服乳。我于先时所断乳药，是非实语。今若服者最能除病，王今患热，正应服乳。’时王语医：‘汝今狂耶！为热病乎，而言服乳能除此病。

汝先言毒，今云何服？欲欺我耶！先医所赞，汝言是毒，令我驱遣，今复言好最能除病。如汝所言，我本旧医定为胜汝。’是时，客医复语王言：‘王今不应作如是语。如虫食木有成字者，此虫不知是字非字，智人见之终不唱言是虫解字，亦不惊怪。大王当知，旧医亦尔，不别诸病悉与乳药，如彼虫道偶得成字。

是先旧医不解乳药好丑善恶。’时，王问言：‘云何不解？’客医答王：‘是乳药者，亦是毒害，亦是甘露。云何是乳复名甘露？若是乳牛不食酒糟、滑草、麦，其犊调善，放牧之处不在高原、亦不下湿，饮以清水，不令驰走，不与特牛同共一群，饮食调适，行住得所，如是乳者，能除诸病，是则名为甘露妙药。除是乳已，其余一切皆名毒害。

’尔时，大王闻是语已，赞言：‘大医，善哉！善哉！我从今日始知乳药善恶好丑。’即便服之，病得除愈。寻时宣令：‘一切国内从今已往当服乳药。’国人闻之皆生瞋恨，咸相谓言：‘大王，今者为鬼所持，为是狂耶？而诳我等复令服乳。’一切人民皆怀瞋恨，悉集王所。王言：‘汝等，不应于我而生瞋恨，如此乳药服与不服，悉是医教，非是我咎。’尔时，大王及诸人民，踊跃欢喜倍共恭敬供养是医。一切病者，皆服乳药病悉除愈。

【释要】

“庸医与乳药”这则医话写了“庸医”和“明医”（即名医、良医）的故事。庸医给人治病，不论得的是风病、冷病、热病，一律都用乳药。因为庸医光知道乳药是一种药物，却不知道乳药的药理作用，不知道乳药是治什么病的药物。明医懂得八种医术，通晓各种方药，善于治疗各种病症。

中国有句古语，叫做“上医医国，其次医人。”（《国语·晋语》）这位名医也是这样，知道何种方法可以治国，何种方法可以治病。治病必须要审病求因，有是病、用是药，辨病施治，辨证用药，这就是庸医与名医的根本区别。就更不应说“上医医国”，那样高的层次了。

这则医话中还告诉人们，对症的药物是治病的“甘露”——良药，不对症的药物则是害人的毒药。当然，乳药也有好的一面和坏的一面。

修习佛法也是如此，要像名医那样不但要知其然，更要知其所以然，就像那个明医真正了解乳药的好坏，四众应当如是修习其中的道理。

编辑：圣智

播音：圆真

排版：李华