《佛陀医话》愚钝非良医可治

【原文】

“复次，善男子，譬如良医，解八种药，灭一切病，唯不能除阿萨闍病。一切契经、禅定、三昧亦复如是，能治一切贪、恚、愚痴诸烦恼病，能拔烦恼毒刺等箭，而不能治犯四重禁、五无间罪。善男子，复有良医过八种术，能除众生所有病苦，唯不能治必死之病。是大涅槃大乘经典亦复如是，能除众生一切烦恼，安住如来清净妙因，未发心者令得发心，唯除必死一阐提辈。”
“善男子，譬如良医，一切医方无不通达，兼复广知无量咒术。是医见王，作如是言：‘大王今者有必死病。’其王答言：‘卿不见我腹内之事，云何而言必有死病？’医即答言：‘若不见信，应服下药，既下之后，王自验之。’王不肯服。尔时，良医以咒术力，令王隐处遍生疮疱，兼复下，虫血杂出。王见是已生大怖懅，赞彼良医：‘善哉！善哉！卿先所白，吾不用之，今乃知卿于吾此身作大利益。’恭敬是医犹如父母。是大乘典《大涅槃经》亦复如是，于诸众生有欲无欲，悉能令彼烦恼崩落。是诸众生乃至梦中梦见是经，恭敬供养，喻如大王恭敬良医。是大良医知必死者，终不治之；是大乘典《大涅槃经》亦复如是，终不能治一阐提辈。
“复次，善男子，譬如良医，善知八种悉能疗治一切诸病，唯不能治必死之人；诸佛、菩萨亦复如是，悉能救疗一切有罪，唯不能治必死之人，一阐提辈。
“复次，善男子，譬如良医，善知八种微妙经术，复能博达过于八种，以己所知先教其子，若水、若陆、山谷、药草，悉令识知；如是渐渐教八事已，次复教余最上妙术。如来应供正遍知亦复如是，先教其子诸比丘等，方便除灭一切烦恼，修学净身不坚固想，谓水、陆、山谷。水者，喻身受苦如水上泡；陆者，喻身不坚如芭蕉树；其山谷者，喻烦恼中修无我想。以是义故，身名无我。如来如是于诸弟子，渐渐教学九部经法，令善通利；然后教学如来祕藏，为其子故说如来常。如来如是说大乘典《大涅槃经》，为诸众生已发心者及未发心作菩提因，除一阐提。

【释要】

世上的良医掌握八种药，能治愈一切疾病，就是不能治疗阿萨闍病。同样，所有的契经、禅定、三昧之佛法，能够治好贪、恚、愚痴三毒诸烦恼，但是却不能救治四重禁、五无间罪。这是因为良医“能除众生所有病苦，唯不能治必死之病”，“悉能疗治一切诸病，唯不能治必死之人”；大涅槃大乘经典“能除众生一切烦恼，安住如来清净妙因，未发心者令得发心，唯除必死一阐提辈。”诸佛、菩萨“悉能救疗一切有罪，唯不能治必死之人，一阐提辈”，也不能救治断了善根的人。

八种药，当是指八种更药、八种浆药，此处是泛指一切治病的方药。
阿萨闍病，乃不可治之病。《弘明集》：“必死之病，虽圣莫蠲；可疗之疾，待医方愈。故涅槃明三种病：一易治，二难治，三不可治。”像愚钝即属于此不可医治之范畴，所以说愚钝非良医可治。
四重禁，全称四重禁戒，又作四重罪、四重、四波罗夷罪。即杀生，偷盗，邪淫，妄语。这是佛家戒律所禁之四种根本重罪。五无间，系五无间业的简称，又名五逆罪，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合之僧。如果触犯了其中的一项，死后即堕入无间地狱，故名五无间业。可见，四重禁和五无间是佛家万恶不赦的重罪大罪，任何佛法都不能解救。
阐提，指永远不得成佛的根机。系梵语的音译，或意译为“断善根“或“信不具”。阐提就是指没有善根的人、断了善根的人。这种人也属于佛没有办法救助的一类。

编辑：宁静

播音：圆真

排版：李华