为何常对家人发脾气?

为何常对家人发脾气?

开“心”的门窗,是为了从这扇门走入人群中,而当我们打开了自己的心却发现了另一些困惑。比如我们常常都有这样的感受,与另一些人在不熟悉的时候,大家都非常讲究客套与礼…
怎样才能拥有智慧的思维?

怎样才能拥有智慧的思维?

思维,是每个人都有的天然功能。逻辑,是研究思想规律和思维方法的科学。不同的思维方式,可以判断出不同的文化背景;不同的思维逻辑,可以推断出不同的理论成果。对于同一…
禅师法语——惜福福常在

禅师法语——惜福福常在

为什么我们的肝、脾、肺、肾、膀胱等,为什么要注明?这些所有的脏器,都有实质性的东西,肝,是一块肉,肺,是一块肉,脾,也是一块肉,为什么?每个脏器靠的是我们的心接…
收心的练习

收心的练习

佛法教导我们抗拒诱惑、破除对七情六欲的执着,多利用因缘观、慈悲观,以及转变观念等方法,但有时这些方法还来不及用上、观念还来不及转变,就已经陷入欲望的泥沼了。所以…
《人本无病》——认识了五行,就上知宇宙,下知身体

《人本无病》——认识了五行,就上知宇宙,下知身体

“五行”这个词大家都听说过,但是我要劝告大家,要记下来。五行是人们生活中常见而又必需的五大类物质。五行是我国古代哲学称构成宇宙万物和各种物质的五种元素,古人常以…
感同身受,就能放下执着

感同身受,就能放下执着

凡人都有七情六欲,当我们刚陷入七情六欲的泥淖里时,都会觉得很甜蜜、很美好,但最后一定苦不堪言。《四十二章经》中说:“财色之于人,譬如,小儿贪刀刃之蜜甜,不足一食…
佛教生命观——六道轮回

佛教生命观——六道轮回

六道为佛教划分的六种生命存在状态,人只是其中一类,地球上所有其他类群,从高等哺乳动物到低等原生动物,为旁生,其他四类,天人、阿修罗、饿鬼、地狱,为佛教所独有的划…
不以自我为中心

不以自我为中心

《心经》中所说的“照见五蕴皆空”,是化解、对治“五蕴炽盛苦”最好的方法。可是有人却认为,就是因为有喜怒哀乐、悲欢离合,才能呈现人间生机盎然的一面,也才能证明我们…
《人本无病》——阴阳俱虚的症状

《人本无病》——阴阳俱虚的症状

阴阳俱虚,病人往往出现既有阴虚又有阳虚的某些症状,如既有五心烦热,多梦遗精,又有形寒肢冷、阳痿早泄等。后两个为阴阳离决(?),精气决绝,生命就不能存在了。阴阳的…
在不断的错误中学习

在不断的错误中学习

我们常说,“修行”就是“修正自己的行为”,可见修行必须要有修正的对象。因此,每一个人无论在待人处世、行住坐卧,或是起心动念之间,时时刻刻都需要反省、检讨,才能对…
一切从“心”出发,没了心,也就没了世界

一切从“心”出发,没了心,也就没了世界

我们的心是天地万物的主宰,天地万物依我们的心而存在,没有我们的心去看,天高地厚不存在,落霞孤鹜不存在,枯藤老树不存在,小桥流水也不存在。世界上只有一种人没有天地…
什么都不求

什么都不求

在人的一生之中,所要追求的东西太多了:没有钱的时候求财,没有名的时候求名,没有地位的时候求地位,没有孩子的求子嗣;还没有结婚的人,就希望求得美娇娘或如意郎君。此…
《佛陀医话》之病由身起

《佛陀医话》之病由身起

【原文】闻如是。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘:“身为无有反复,身不念恩,若有小痛因作病,举身并痛,常随意所欲得。眼与好色,耳与好声,鼻与好香,舌与美…
随时转换主观的感受

随时转换主观的感受

我们的身心是五蕴和合而成的,所以如果没有“五蕴皆空”的智慧,就会执着五蕴所构成的自我,持续不断地产生以自我为中心的妄念,为自己带来很多烦恼与痛苦。自我中心的妄念…
佛教生命观——十二因缘

佛教生命观——十二因缘

佛教对生命流程的划分不是简单地由生到死,分为十二个阶段,名曰十二因缘或十二支,具体内容为:无明—行—识—名色—六入—触—受-爱—取—有—生—老死,十二个环节依序…
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