保住元气、性命双修

保住元气、性命双修

道教理论认为天地生阴阳,阴阳交合,乃生万物。“启阴感阳,分布元气,乃孕中和,是为人矣”。这就是说,人的情性形命皆禀自元气。元气是人的生命之源、生命之基、生命之本…
禅师法语--为什么出家人不吃蒜

禅师法语--为什么出家人不吃蒜

有一个典故,皇帝的老师志公禅师,经常给皇帝讲法,皇帝经常讲老师。我们的三宝弟子,梁武帝的头任夫人,姓郗,她在当皇后时,片善不修。志公禅师有神通,前三代,后五世,…
温补之道

温补之道

常言:“温之以气,补之以味”,这里说的气和味,如果说气偏向于阳,五味指我们吃的食物,偏向于阴。精不足者“补之以味”,是说在古代时候,人们大部分遇到的问题是食物短…
《人本无病》——学了会用才是真本事

《人本无病》——学了会用才是真本事

达摩祖师从西天来到中国后,就在中华大地云游。有一天,达摩祖师就来到了南京雨花台。雨花台边有一个叫做神光的法师,正在给众人讲经说法,这位神光法师本来是一个大将军,…
因缘生法

因缘生法

《楞伽经》中说因是要说本体、体性、本有、种性等,这些都算是因,因就是涉及成分与作用的主体的性质。缘是所有关系之缘, 有因缘、所缘、等无间缘,以及增上缘等。因缘相…
《佛陀医话》解脱苦痛之妙药

《佛陀医话》解脱苦痛之妙药

【原文】佛告迦叶:“所言大者,其性广博,犹如有人寿命无量,名大丈夫。是人若能安住正法,名人中胜。如我所说八大人觉,为一人有,为多人有?若一人具八则为最胜。所言涅…
精不足者,补之以味

精不足者,补之以味

我们知道糖尿病最容易毁坏的一个是脾,然后就是肾,到了很严重的时候,还会使眼睛出现问题,使得肝脏也受到牵连。但是肝脏出现问题的主要是在血当中,因为在脾不统血后,这…
《佛陀医话》学智慧疗生死

《佛陀医话》学智慧疗生死

【原文】学智慧药为一切人疗生死患,亦无适莫。譬如礼敬初生之月,非后盛满;如是,迦叶,礼初发意菩萨者,胜非复得成如来至真等正觉也。所以者何?诸佛如来从菩萨生故。譬…
人可以不生病吗?

人可以不生病吗?

从根本上讲,佛认为人会生病是一种常态。佛教所谓:“有身则有病,是身是病,是病是身,身不离病,病不离身。”因为人的身体是由颠倒之心和业力(佛教思想之一,指组成因果…
佛门素食观念的起源

佛门素食观念的起源

佛教所奉行的素食主张,与佛家的教义、教规和它所奉行的宗教伦理观念息息相关。总体来说,佛教的素食观念和以下几个方面有关:(1)慈悲心佛家认为素食出于慈悲心,因为佛…
《心乃大药》骨·行气利湿暖腰腿

《心乃大药》骨·行气利湿暖腰腿

我所在的寺院,每天除了会来很多香客外,也有很多人是慕名来找我求医的。曾有一个农民来找我,说自己得了个怪病,从腰开始往下,一直到脚,越来越凉,晚上盖了两床被子还是…
饮食养生之“五味”

饮食养生之“五味”

“民以食为天”,在养生保健中,饮食营养位居第一。古人对饮食养生提出了一个总的原则,就是“谨和五味”。这里的“五味”既指食品的“酸、苦、甘、辛、咸”各种味道,又指…
禅师法语--三皈依

禅师法语--三皈依

皈依佛,觉而不迷,皈依法,正而不邪,皈依僧,净而不染。什么叫皈依,佛是谁?我们在座的所有人的自性就是佛,就是能使我们说话、能使我们心脏搏动的,就是佛,它是无所不…
虚静养生的科学性

虚静养生的科学性

根据道的自然无为本性,就必然要求人在修道时要以虚静为本。因为人之有为,皆因欲念而起,欲念一起则心动,心动则意动,意动则神动,神动则气动,气动则形动,形气神动则必…
《佛陀医话》庸医与乳药

《佛陀医话》庸医与乳药

【原文】佛告诸比丘:“善哉!善哉!汝今善能谘问是义,为自断疑。譬如国王闇钝少智,有一医师性复顽嚚,而王不别,厚赐俸禄。疗治众病纯以乳药,亦复不知病起根原。虽知乳…
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