药师经讲记51-流通分-结名奉持

药师经讲记51-流通分-结名奉持

     尔时,阿难白佛言:“世尊!当何名此法门?我等云何奉持?”佛告阿难:“此法门名说药师琉璃光如来本愿功德;亦名说十二神将饶益有情结愿神咒;亦名拔除一切业障…
念佛诵经养生法(4)

念佛诵经养生法(4)

     需要注意的是:念佛法门,主要是建筑在深信切愿的基础上。所以藕益大师说:“得生与否全由信愿之有无,品位高下全由持名之深浅。”但得见弥陀,何愁不开悟。所以…
《佛陀医案》——涩药止风病案

《佛陀医案》——涩药止风病案

    尔时世尊在荻苗国。人间游行,至一村间,有旧住处,先不结界,于中止宿。尔时世尊,以此因缘,风病发动。时具寿阿难陀作如是念:我常供养世尊,未曾问于医人。今患…
念佛诵经养生法(1)

念佛诵经养生法(1)

     佛法有无量门,如世间道,有难有易,陆道步行则苦,水道乘舟则乐。菩萨道亦如是……若人欲疾至不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。             …
《心乃大药》-一片树林,让锻炼效果加倍

《心乃大药》-一片树林,让锻炼效果加倍

一片树林,让锻炼效果加倍     中医里常常说到“气”,可是,气是什么呢?气就是信息、物质、能量的混合体,其实不仅是“人活一口气”,万物皆有气。有一个词叫“气场…
印度佛典中的耆婆形象演变(三)

印度佛典中的耆婆形象演变(三)

(二)神话色彩的称呼1、天之医王    《祇域因缘经》:“儿生则手持针药囊。梵志曰:此国王之子,而执持医器,必医王也。”《佛说柰女耆婆经》:“柰女后生得男儿。儿…
药师经讲记50-太虚大师-正说分-示体相-总标依正体

药师经讲记50-太虚大师-正说分-示体相-总标依正体

     佛告曼殊室利:“东方去此,过十殑伽沙等佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽…
念佛诵经养生法(2)

念佛诵经养生法(2)

      早期的净土信仰主要是观想念佛,净土宗正式形成后,观想念佛改为称名念佛,只要口诵佛号即可,依据《阿弥陀经》中的说法:“若有善男子、善女子闻说阿弥陀佛,…
《心乃大药》-真干真修

《心乃大药》-真干真修

      阿弥陀佛,大家上午辛苦了,听的坐的,腿疼了没?能听懂吗?上午我讲的。       修炼这个,要有恒心,要有信心,还要能战胜自己。说实在的,为啥要讲,…
印度佛典中的耆婆形象演变(二)

印度佛典中的耆婆形象演变(二)

耆婆为良医与大医、大医长者     《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》:“此国人民遇大恶病,良医耆婆尽其道术所不能救。”北本《大般涅槃经》卷十九:“尔时大医,名…
《佛陀医案》——眼科疾患用药案

《佛陀医案》——眼科疾患用药案

     缘在室罗伐城。时有苾刍患眼,遂往医人处。问曰:“贤首,我今患眼,为我处方。”医人报曰:“圣者,宜用安膳那药,即应得差。”苾刍报曰:“我岂是爱欲之人。”…
忘我——为寻求真理而活

忘我——为寻求真理而活

   王阳明十七岁就结婚成亲,但在新婚之夜,却跑到道观和道士谈养生、学打坐。直到鸡鸣时分,王阳明突然想到家里刚刚娶了新媳妇,昨夜是自己的新婚之夜,自己此时不该在…
药师经讲记49- 正说分- 明机益-有情持奉益-药叉誓护周- 感恩护法

药师经讲记49- 正说分- 明机益-有情持奉益-药叉誓护周- 感恩护法

     同时举声白佛言:“世尊!我等今者蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至尽形归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义…
身病和心病

身病和心病

      佛教医学认为身病的根源就在于“四大不调”。那么什么是四大不调呢?佛经上说,色即物质世界由地大、水大、火大、风大四种基本构成元素组成,它们各有不同的性…
《心乃大药》-经行

《心乃大药》-经行

      一个人的信念是非常重要的,要有自信。因为这个经行,我们书里讲得多清楚,一定要吃过饭后要经行,这样甩开大臂,这样经行,正好你的手、肺、大肠、心包经啊、…
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